有关真实的心影是属于“性境”心影的。

“性境”中又可细分为

“种子境”、“根身境”和“器世间境”

a.种子境:

第八识能遍持世间及出世间万有的种子。

种子是在众生第八识心田中，

能生一切精神或物质等现象的功能。

由此功能生出的影像称‘种子境’。

这类境其实可以看作是性境的同义词。

b.根身境:  

第八识聚“内四大”（地、水、火、風）

而生出的根尘*之影像，

生出的‘六根尘’影像，称为‘根身境’。

【*六根尘,是能引起六根（眼耳鼻舌身意）的

思惟作用的对象，

即是指六境或六尘

（六境或六尘是指色、声、香、味、触、法之境，

以其能污染人心，称为六尘）。】

c.器世间境，是器世间的影像。

器世间指众生所居住的国土世界。

国土世界，形如器物，能容受众生，故称器世间。

器世间即众生赖以生存的环境。

前面我们曾说，唯识学有三境之说，

就是按照八识所变的‘对境’性质来分的，

共分三种影像，即A.性境、B.独影境 和C.带质境，

现在,就让我们来说说,

什么是‘独影境’（独影-影像）。

B、独影境：其影像不是实相种子所生。

如第六意识中类似于“龟毛兔角”之类的影像，

此假相多无所托之本，只是凭空独起的影像，

故云‘独影境’（多数情况下，龟毛兔角是不存在的）。

‘独影境’俗名叫‘幻影’，它相似于心理学的‘幻觉’。

唯第六识有此境。‘独影境’是由第六识的‘见分’

（认识作用）独自变现的影像。

‘独影境’在3种情况下出现：

  A.心理错乱神经病的时候；

  B.梦中出现；C.定中出现。

若就所起‘幻影’说之，独影境

可分为‘全妄者’与‘有因者’：

（a） 全妄者： 

此种幻影，事实上全属‘子虚乌有’。

如睡觉时有些梦境就是如此。

（b）有因者： 此种幻影的起因较有根据。

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