2、相互撞衫的詞兒

……還要說明的是，

這種清理包括要捋順一些相互矛盾的概念——

相互撞衫的詞兒，比如，

在很多資料中所出現的論說：

在某處剛剛說到‘識生萬物’，

接着作者就讓這可憐的‘心識’

去執行緣外境（實境）的重任，

接着，作者又下結論，說，

這‘外境’就叫‘性境’！

就是說，這位作者認為，

一切諸如‘山河大地’等客觀物質都叫‘性境’，

看看吧，

類似這樣一個接一個相互矛盾的論說，

足夠把人造懵了——

不是剛說‘心生萬法’嗎？

怎麼突然又殺進一個‘物質化的外境’？！

那麼這‘心識’是如何生出萬法（山河）來的呢 ？

不是還沒有交代嗎？

好像‘心識’還躺在‘產房’待產，

就直接跳過‘嬰兒’誕生，隔岸上，

就讓‘心’去緣物質的萬物（山河等），

這不等於說，

那個兒子還沒誕生，

就直接去議論人家的孫子長什麼樣嗎？

像這樣的陳述，在唯識文章中，比比皆是。

這些論述之所以不成立，

是因為—倘若山河等物質世界還沒生出來，

那麼，讓‘心識’去緣什麼呢，

難道讓它去緣那些虛幻的‘空空’嗎？

我們又不是在寫玄幻小說。

釐清（釐清）這些矛盾，把這些千百年來，

難以證實或難以說清的事

（例如第七識或第八識等），

至少在文字上做一清理，

這是我們要做的事，

進一步，

或許我們還要努力實證唯識，

但願我們的俗身

能化為與天地共存的元始之氣，

一生一世，篤學不止。