【转载】心语者的博客 2016-09-27 “心病”与“心药”
4、需要厘清的 6个词儿
现在让我们进入一些具体的说明， 我们看到，一些资料大多是在解释6个基本概念时， 用语模糊或发生偏差，这6个词儿是： 什么是‘相分’？ 什么是‘境’？ 什么是‘性’？ 什么是‘实体’？ 什么是‘实种’?
什么是‘性境’?
在论说这些词儿时，让人听得一头雾水。
【清心提示】
因为要遵从简明原则，在厘清的过程中， 需要绕过某些古籍，直接从佛学词典入手， 待到迈过门槛再去学习‘无著菩萨’ 或玄奘法师等人的原著或译著为好。 现在，就让我们试着来学习一下， 那些千百年来，一直困扰着我们的问题吧， 先从‘相分’（树根儿式词语）说起……。 以上属于“前言”中的4点说明，
下面，开始进入“厘清唯识学林”正文部分。
【正文】
壹、什么是相分（心影）？
下面我们从一些《佛学辞典》中，
找出对“相分”（心影）的正确解释（删去错解）。
又，《佛学词典》的语言， 离日常用语较远，在引用时， 不得不在文字上加以简化 （即在保留原义基础上， 对引用文字，略做通俗简明处理）。 A.《佛学大词典》对‘相分’的解说： ‘相分’是唯识宗所立心法（心之作用）， 又可称之为‘所取（部）分’。 ‘相分’就是在‘心动’时产生的‘心影’ （所谓‘心影’既包括凡人的心影， 也包括修行人的心影）。 这些‘心影’可分为四种：
（1）‘实相’心影，其体即为真如 (真如是万物的真实之相)。
（2）‘境相（对境）’心影， 这是指能作‘根心’ 显现的精神或物质等境况的心影。 ‘对境’即是指根心所现的精神或物质等的心影。
（3）‘相状’心影，此心影，通于‘独影境’或‘带质境’，乃由第六识所变现。
（4）‘义相’心影，指能显示较为抽象含意的心影
例如，有关风的颜色的心影、音的心影等）。
‘相分’虽然有4种， 但一般所说的‘相分’， 多数只取后三种为相分之相。
再来看看《唯识名词白话新解》中 如何解释相分： B．《唯识名词白话新解》对相分的解释： 相分，心法之一，心体变为所缘之‘境像’者， 即自‘心体’上变现出为‘见分’所缘的‘境像’。
心识是能缘之法：心识生起时， 识体变现出‘相分心影’ 和‘见分’（见分是人的认识作用），
‘见分’是能缘‘作用’ （编者：类似于水母或海蜇的能抓海物作用），
‘相分’是所缘‘境像’ （编者：类似于被水母或海蜇抓懵的海物）。
唯识立论，认为宇宙万物， 皆‘内识’所变现， 故所谓属于‘对境’心影的‘相分’， 是第八识的‘识种’所变现的境像。
相分之‘相’与‘像’字通用， 如，相片又称‘像片’， 所谓‘相’，也就是‘影像’。 此影像不是‘外境的本质色’。
唯识上说︰“识所缘，唯识所变。”
【清心提示】 1、‘因能变’是种子的变化；
‘果能变’是八识识体的变化。 因果二种变， 不是前后异时，而是同时转变，
但在意义上说，这是两种转变。 2、‘境’在唯识来说，
首先是‘影像’（心影）的意思，
之后才能涉及外境（山河大地）等。
与‘相分’相联系的第二个概念
是我们必须对何谓‘性’，有一个清楚的认识，
什么是唯识所说的“性”呢?
欲知下文如何，且听下回分解——
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