【轉載】心語者的博客 2016-09-27 “心病”與“心藥”
4、需要釐清的 6個詞兒
現在讓我們進入一些具體的說明， 我們看到，一些資料大多是在解釋6個基本概念時， 用語模糊或發生偏差，這6個詞兒是： 什麼是‘相分’？ 什麼是‘境’？ 什麼是‘性’？ 什麼是‘實體’？ 什麼是‘實種’?
什麼是‘性境’?
在論說這些詞兒時，讓人聽得一頭霧水。
【清心提示】
因為要遵從簡明原則，在釐清的過程中， 需要繞過某些古籍，直接從佛學詞典入手， 待到邁過門檻再去學習‘無著菩薩’ 或玄奘法師等人的原著或譯著為好。 現在，就讓我們試着來學習一下， 那些千百年來，一直困擾着我們的問題吧， 先從‘相分’（樹根兒式詞語）說起……。 以上屬於“前言”中的4點說明，
下面，開始進入“釐清唯識學林”正文部分。
【正文】
壹、什麼是相分（心影）？
下面我們從一些《佛學辭典》中，
找出對“相分”（心影）的正確解釋（刪去錯解）。
又，《佛學詞典》的語言， 離日常用語較遠，在引用時， 不得不在文字上加以簡化 （即在保留原義基礎上， 對引用文字，略做通俗簡明處理）。 A.《佛學大詞典》對‘相分’的解說： ‘相分’是唯識宗所立心法（心之作用）， 又可稱之為‘所取（部）分’。 ‘相分’就是在‘心動’時產生的‘心影’ （所謂‘心影’既包括凡人的心影， 也包括修行人的心影）。 這些‘心影’可分為四種：
（1）‘實相’心影，其體即為真如 (真如是萬物的真實之相)。
（2）‘境相（對境）’心影， 這是指能作‘根心’ 顯現的精神或物質等境況的心影。 ‘對境’即是指根心所現的精神或物質等的心影。
（3）‘相狀’心影，此心影，通於‘獨影境’或‘帶質境’，乃由第六識所變現。
（4）‘義相’心影，指能顯示較為抽象含意的心影
例如，有關風的顏色的心影、音的心影等）。
‘相分’雖然有4種， 但一般所說的‘相分’， 多數隻取後三種為相分之相。
再來看看《唯識名詞白話新解》中 如何解釋相分： B．《唯識名詞白話新解》對相分的解釋： 相分，心法之一，心體變為所緣之‘境像’者， 即自‘心體’上變現出為‘見分’所緣的‘境像’。
心識是能緣之法：心識生起時， 識體變現出‘相分心影’ 和‘見分’（見分是人的認識作用），
‘見分’是能緣‘作用’ （編者：類似於水母或海蜇的能抓海物作用），
‘相分’是所緣‘境像’ （編者：類似於被水母或海蜇抓懵的海物）。
唯識立論，認為宇宙萬物， 皆‘內識’所變現， 故所謂屬於‘對境’心影的‘相分’， 是第八識的‘識種’所變現的境像。
相分之‘相’與‘像’字通用， 如，相片又稱‘像片’， 所謂‘相’，也就是‘影像’。 此影像不是‘外境的本質色’。
唯識上說︰“識所緣，唯識所變。”
【清心提示】 1、‘因能變’是種子的變化；
‘果能變’是八識識體的變化。 因果二種變， 不是前後異時，而是同時轉變，
但在意義上說，這是兩種轉變。 2、‘境’在唯識來說，
首先是‘影像’（心影）的意思，
之後才能涉及外境（山河大地）等。
與‘相分’相聯繫的第二個概念
是我們必須對何謂‘性’，有一個清楚的認識，
什麼是唯識所說的“性”呢?
欲知下文如何，且聽下回分解——
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