《唯识三十颂》浅说

    【图画版】

欲求解脱，唯通心相，

如法修行，不着文字。

不求“木偶探海”，

亦不在“牛角”里翻腾……。

前言

《唯识三十颂》

为古印度世亲菩萨（公元5世纪*）所著。

后由玄奘大师译为中文。

唯识境界本是佛菩萨证悟的境界，

也是佛菩萨“以心传心”之法，

就是说“唯识”本是佛菩萨的心法。

若从表层看，“唯识”现在成了一门“思辨哲学”。

实际上它在当初是远离文字的，

“唯识之性”是超出哲学的。

只是我们的心，被层层枷锁所缠绕，

才把这种心法，变成了一门深奥的哲学。

现在的唯识学，

是从佛经中有关对心识的论述来进行推导的，

是用因果推理的方法，一层层细细地加以推敲，

从表层的五官与五触*的关系上，

探究心识的显在意识，

然后再深入到所谓潜意识中，

最后推导出本不能言说的由染转净的“真空妙有”的实相。

这种第八识的转化，是人们修行的目的。

不过正如上述，从纸上推导出来的道理，

是不能替代真实的解脱的。

（*五触，指与前五识相应的心所，如眼触、耳触等五触。）

笔者所作《唯识30颂》浅说，

主要根据菩萨所造原颂的语词，

按文悟意，即从语言文字的层面入手，

尽可能维持原心法传述之意的一二：

因为象第七识和第八识这样幽深的潜在意识，

是佛菩萨的境界，

这完全不是我们用语言所能说明的。

【*世亲在世年代,传统说法认为,

世亲在释迦牟尼过世后900年出生。

有学者认为，世亲在世年代为公元420年至500年间。

印顺法师认为，世亲的年代应该是360年至440年间。】

缘起

古印度世亲菩萨造《唯识三十颂》之后，

曾有护法*等10大论师为《唯识三十颂》作注。

后来，玄奘法师约在高宗公元659年，

以护法论说为主，糅合了诸论师之作，

译著成十卷本的《成唯识论》。

【*护法，为6世纪中叶印度唯识学派重要论师.】

——您的阅读和支持。