第4颂

是无覆无记^（8），

触等亦如是，

恒转如瀑流，

阿罗汉位舍^（9）。

【译】

第八识以及

与它相应的“触”等5种遍行心所，

全是无覆无记性的。

第八识的自相，犹如瀑流一样，

非“常在”、亦非“断灭”。

她昼夜不停地在奔流着、运化着。

第八识中所含的染污成分，

在证到阿罗汉位时，

应该被捨弃而得到净化。

【注8】

 “无覆无记”中的“覆”，即覆障之义。

第八识行相极幽微，它既是无覆的，又是无记的。

（人的心性分三种：善、恶和无记。）

【注9】

“阿罗汉位舍”：

“阿罗汉”是梵语，具有“应断”一切烦恼的意思。

 “舍”者，是舍去“一切烦恼”。

菩萨修到高阶果位，识体就要转为智体了。

第5颂

次第二能变，

是识名“末那”^（10），

依“彼”^（11）转缘“彼”^（12），

^{思量为性相。}

【译】

第二大类能变化的识体，叫末那识（第七识）。

第七末那识，依靠第八识生起

（即第八识是第七识的根儿）；

第七识生起之后，反过来，又去缘第八识，

就是说第七识反过来又以第八识为内境。

第七识的体性与行相是恒審思量的。

注（10）“末那”是梵语，译为思量之意。

它是不间断地执持第八识的“见分”，

认为这种“思量”的主体，就是“我”。

注（11）“依彼转”：“依”，依靠；

“彼”，指第八识；

“转”即依靠第八识而生起。

注（12）“缘彼”，是说第七识所缘的对象是第八识。

“依彼转缘彼”：

第七识依第八识生起，反过来，又来缘第八识。

第6颂

四烦恼常俱，

谓我痴、我见，

并我慢、我爱，

及余^（13）触等^（14）俱。

【译】

第七识常与四种烦恼一起生起

这四种烦恼是

“我痴”、“我见”、“我慢”和“我爱”，

以及还与

8种“随烦恼”“慧”“触等”五遍行心所，

在一起同时生起。

注（13）:“余”字，谓与第七识相应的，

还有8种“随烦恼”心所，

就是昏沉、掉举、不信、

懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知。

第七识还有“慧”心所

（别境心所有5种，即欲、胜解、念、定和慧。

各别不同的境界，叫‘别境’心所）。

注（14）“触等”

就是触、作意、受、想和思，五遍行心所。

以上总计有18种心所与第七识相应。

你知道吗？

你的显意识可能会有51种心态噢！！