第1３頌

誑、諂與害、驕，

無慚及無愧，

掉舉與昏沉，（注20）

不信並懈怠。

【譯】

“隨煩惱”還有誑、諂與害、驕；慚及無愧；

掉舉與昏沉；不信並懈怠（在這一頌

中，又提出“隨煩惱”10種）。

注20

“誑”， 為獲利譽，詭詐為性。

“諂”， 奉承，巴結，

或者是外表偽裝得很好，內心卻是異樣。

“掉舉”, 內心輕躁，坐立不安的狀態。

  第１４頌

放逸及失念

散亂、不正知

不定謂悔、眠

尋、伺二各二^（21）

【譯】

與第三大類“了境能變識”相應的“隨煩惱”心所，

還有放逸、失念、散亂、不正知4種，

以及悔、眠、尋、伺4個不定心所。

“二各二”， “二”指兩類，謂悔眠一類，尋伺一類。

“各二”說這兩類各有善、不善性。

注21

“失念”：忘失正念，心向外馳。

“散亂”：心猿意馬。　

“不定”心所，共有4種（悔、眠、尋和伺），

其善、惡與無記的屬性不固定，所以叫“不定”心所。

“不定”心所唯與第六意識相應。

“悔”：心生懊悔。

“眠”：令心昏昧。

“尋”尋求，是粗顯之分別。

“伺”：伺察，精細的觀察。

“二各二”， “二”指兩類，

謂悔眠一類，尋伺一類。

“各二”說這兩類各有善、不善性。

唯識提出：

與第6意識相應的心所法，有51種；

與前5識相應的心所法，有34種

（遍行5種，別境5種，善11種，

中隨煩惱2種，大隨煩惱8種，

根本煩惱貪、嗔、痴3種）。

 第１５頌

依止根本識

五識隨緣現

或俱或不俱^（22）

如濤波依水

【譯】

前5識依靠第八識，

隨各種助緣而起，

其生起的情形，

或者是同時的

或者是不同時的，

這就像水上起伏的波濤。

【注22】

“或俱或不俱”，

這5識，需有各種助緣，方能起行，

若助緣是在同一時間，

則諸識可以同時起行；

否則，就不是同時起行的。

“五識同時起叫‘俱’，

如一桌人聚餐時，

五識同時生起：

眼在看菜，

耳在聽別人講話，

鼻子在嗅香氣，

舌在嘗味，

身體在感觸。

五識不同時生起，叫‘不俱’”

（唐仲榮《唯識三十頌講記》）。