第1３颂

诳、谄与害、骄，

无惭及无愧，

掉举与昏沉，（注20）

不信并懈怠。

【译】

“随烦恼”还有诳、谄与害、骄；惭及无愧；

掉举与昏沉；不信并懈怠（在这一颂

中，又提出“随烦恼”10种）。

注20

“诳”， 为获利誉，诡诈为性。

“谄”， 奉承，巴结，

或者是外表伪装得很好，内心却是异样。

“掉举”, 内心轻躁，坐立不安的状态。

  第１４颂

放逸及失念

散乱、不正知

不定谓悔、眠

寻、伺二各二^（21）

【译】

与第三大类“了境能变识”相应的“随烦恼”心所，

还有放逸、失念、散乱、不正知4种，

以及悔、眠、寻、伺4个不定心所。

“二各二”， “二”指两类，谓悔眠一类，寻伺一类。

“各二”说这两类各有善、不善性。

注21

“失念”：忘失正念，心向外驰。

“散乱”：心猿意马。　

“不定”心所，共有4种（悔、眠、寻和伺），

其善、恶与无记的属性不固定，所以叫“不定”心所。

“不定”心所唯与第六意识相应。

“悔”：心生懊悔。

“眠”：令心昏昧。

“寻”寻求，是粗显之分别。

“伺”：伺察，精细的观察。

“二各二”， “二”指两类，

谓悔眠一类，寻伺一类。

“各二”说这两类各有善、不善性。

唯识提出：

与第6意识相应的心所法，有51种；

与前5识相应的心所法，有34种

（遍行5种，别境5种，善11种，

中随烦恼2种，大随烦恼8种，

根本烦恼贪、嗔、痴3种）。

 第１５颂

依止根本识

五识随缘现

或俱或不俱^（22）

如涛波依水

【译】

前5识依靠第八识，

随各种助缘而起，

其生起的情形，

或者是同时的

或者是不同时的，

这就像水上起伏的波涛。

【注22】

“或俱或不俱”，

这5识，需有各种助缘，方能起行，

若助缘是在同一时间，

则诸识可以同时起行；

否则，就不是同时起行的。

“五识同时起叫‘俱’，

如一桌人聚餐时，

五识同时生起：

眼在看菜，

耳在听别人讲话，

鼻子在嗅香气，

舌在尝味，

身体在感触。

五识不同时生起，叫‘不俱’”

（唐仲荣《唯识三十颂讲记》）。