
提要: 初禅,发八融后,身体由欲界‘四大’,转为色界‘四大’
(2)十功德阶段
八触过后,就到了中乘初禅的“十功德”反应。
空
接着‘滑触’继续练功,就会出现空。
突然全身空了,
这和前面欲界定的“未到地定”的“心身境虚”不同。
“未到地定”讲的是“虚”,现在的状态是“空”。
明
再进一步练就会出现“明”。
身上、脑内一空,
大脑中就要现出明亮的图像,
内脏图像可以显现出来,
外面的图像也会显现出来。
这时要把图像定下来,不可慌张。
定
定,就是说,内外图像显现出来后,
就需要“一心安稳”。
不管看到内脏,还是看到血管,
就总是看那个地方,
只看一个目标,不要看第二个,
这叫“一心安稳”。
要把看到的景象定下来,定得越稳越好。
智
当定在一个地方看时,
就需要把它看清楚,
这时大脑要非常清醒,
智慧在这时就容易开发出来。
对所看到的内外景象,要看得越来越清楚。
善心
当把内、外景看清楚后,要注意“善心”。
要用忏悔的方法对所看到的景象表示尊敬。
如果你看到远处一个人走路很艰难,
就想着做好事;
对自已做过的错事,要痛加忏悔,
这样,善心就出来了。
柔软
善心出来之后,就进入柔软状态,
叫“心性雅萌”,“雅心自生”。
欢喜
在“心性雅萌”后,接着练功,
会出现“庆喜前悟”的心情。
乐
喜悦之后,继续练功,
会出现欢乐的心情,进入快乐状态。
解脱
练功练到这一阶段时,
会把很多以前的贪婪、自负、悲观等,
再一次解脱出来,
把它们全部清洗出去。进入“解脱”状态。
境界相当
即一心住在那个清净境界。
思想和全身都在这种状态保持住了。
这一阶段,“念应不乱”,
就是你有一个念头,这个念头就会兑现。
这是中乘初禅第二阶段的“十功德”。
以上是初禅“八触十功德”的练功过程。
【提示】
‘凡夫欲界定’为‘息住’;
‘初禅’为‘念住’。
‘凡夫欲界’息住时,
指念头专注呼吸,
虽然能清楚的觉知呼吸的进出、轻重、长短等,
但还有妄念,
特别是食欲等念;
而初禅,念住时,指念头止住,
心中没有妄念,
发八融后,欲界四大,
也转变为色界四大。
达到初禅的人很多,
可是要保这个境界是很难的,
需要经过很多的修持才行。 (未完待续)

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