【无色界四空定】

‘无色界四定’可以简称为，

‘空无边’、‘识无边’、‘无所有’和‘非想非非想’。

一般来讲，我不会用术语全称，因为‘全称’不太好记。

‘无色界四空定’

无色界，已经超越了物质、物理（欲界和色界）的境界，

无色界，主要是所谓精神境界

（但不排除‘无色界’尚有极微物质存在）。

需要了解的是无色界四定并不象色界四禅，

非得像上楼梯一样，一层层炼不可。

你可以修‘空无边定’，

也可以直接修‘非想非非想定’等。

空无边定

我们打坐有时会忘了身体，好像进入了空的境界，

这只是偶尔忘了色蕴和受蕴而已，

还不是‘空无边定’，

所谓‘空无边定’，确实为一种空，做到空的境界

（这时离不开意识的指导）。

如果想修这个定，打坐时双腿一盘，什么都不管，

将自己的身体丢掉，进入地球外面太空的那个空境就可以了。

这时你的意识当然还是清楚的，

所以‘空无边定’也叫‘色无边定’。

‘色’原本代表物质世界，

但是此时‘四大’趋向化空，能与宇宙一致，‘色无边际’。

这个境界有光明，有时也可能是灰蒙蒙的，

也可能有各种颜色等。

识无边定

此定的境界包括第七识和第八识的作用，

这个识不是我们平常所指的第六识，

‘识无边定’这个识，

可以刹那间超越十万八千里无边之处，

‘放之弥于六合，收之退藏于密’，

换句话说，

‘空无边定’是个空的境界，有个虚空境界；

而‘识无边定’是趋向‘心物合一’，

把意识合于物质，把心神扩大到无量无边的境界，

这是‘识无边定’。

无所有处定

在前面所说的四禪（又名捨念清淨），

是使心化为‘无想’。

‘捨念清淨’是色界高层（四禅）的天人境界。

这里所说的‘无所有处定’是比‘四禅定’还要高的。

‘无所有处定’如同无边的虚空，

初看起来，它和‘空无边定’差不多，

其实不同，这个境界是自然达到的。

释迦摩尼当年成就此定，

修了三年才达到，

然后他发现这个还不是‘道’。

不要认为此定是什么都不知道，

什么都不知道，那是昏沉，

常入这种定，死后，来生的果报是畜生道。

观察畜生，很多畜生大部分时间在昏沉或睡眠中度过，

尤其是低等动物，还要冬眠。

打坐什么都不知道，觉得很舒服，

那是一种昏沉，一种变相的冬眠，

从科学上说，这与大脑有关，

动物的大脑退化不发达，

人的大脑某些部分如果长期不用，也会退化，达到白痴程度。

活着是白痴，死后变畜生，

这样的修行，不如不修。

非想非非想定

‘非想’的‘想’，

不是平常的想，

‘非非想’不是没有思想。

这种境界非‘空’，非‘有’，

勉强说它是一种灵感，

是一种超越思想的‘性灵’状态。

这是已达三界之顶的修行法，

释迦摩尼用三年时间，才达这种境界，

后来发现它也不是‘道’，

也还未出‘三界’，就又丢掉了。

最后释迦摩尼修‘刹那定’才证得大智慧。

如前述，

‘四禅八定’还是意识境界，

是由思想的功能变化而来的，

‘四禅八定’并不是‘道’的本体。

历代禅定成就的人很多，

但是到了近代，

实修的人少了，成就者就更少了，

于是，‘四禅八定’，就只能抄袭旧典旧说，

变成一套僵硬的公式化的东西了。

实修用的是禅定、是内功。

实证是世尊在菩提树下入深定所得到的。

就是说，

实相不是想出来的，

不是用数理公式等，推算出来的，

实相，是修行者‘定’中所亲悟的境界。

我们修行唯一的使命，

是希望救助自他！

愿我们真实践，得真解脱。  （未完待续）