提要：有三種‘雜染相應’：

一未調未順而死‘雜染相應’；

二死已當墮煩惱大坑‘雜染相應’；

三由彼煩惱自在力故，

現行種種惡不善業，往有怖處，‘雜染相應’。

【原文】

“於己雜染相應過患（過失和禍患），心生厭患；

於己清淨不相應過患（過失和禍患），心生厭患。”

【這是從‘實際效果’方面說的，

即是由種種“心生厭患”的

‘心理活動’所造成的‘實際過患’來說的。】

【清心提示】

與“雜染相應”過患的'提示微圖'

（你若跨欄的時候，

需要防止有過患之事發生噢）www.dianliwenmi.com

過患

（指因‘心身雜染’所形成的過失或不利情景等）cn.clipart.me

與“清淨不相應”過患提示圖（讓我們想象一下，倘若有個小精靈趴在一枚蘑菇上，這可以說是“紅塵掛得住”……，但你若趴上去，那可憐的蘑菇只能處在過患中了，嗚嗚……。）cn.dreamstime.com

【原文】

“於己清淨，見難成辦，心生厭患。”

【提示】

以上共說了五種（即五處）

不清淨的“心生厭患”。

下面，彌勒菩薩在這五種不清淨的基礎上，

再往深處說，即彌勒將每一種“心生厭患”，

再細分一些，他說：

 【原文】

“此中，略有三種‘雜染相應’：

一未調未順而死‘雜染相應’；

二死已當墮煩惱大坑‘雜染相應’；

三由彼煩惱自在力故，

現行種種惡不善業，往有怖處，‘雜染相應’。

彼觀己身，闕沙門果證，由彼闕故

與三種‘雜染相應’，如是觀已，心生厭患。”

【解釋】

此中，略有三種‘雜染相應’：

一、未調未順*而死，雜染相應

（第一種情況是說，此人平時還能調理身心，

但在他還沒有得到徹底調整、

沒有得到完全清淨之前，他就去世了，

這是屬於第一種‘雜染相應’）；

【注: ‘未調未順’*，如果用‘戒定慧’調理身心，

使‘貪瞋痴’減輕，就會產生清淨的無分別智慧，

這種智慧與理相合，菩薩稱這種智慧為“順”。】

二、第二種‘雜染相應’是，

死後墮落在煩惱大坑裡

（‘煩惱大坑，是比一般情況還要重的貪瞋痴）；

三、第三種‘雜染相應’是，

由彼煩惱自在力，即當煩惱襲來時不做理會，

任其放任，由這些被慣壞被放任的煩惱所引起的現行，

會造出種種惡或不善的業來，

這些可怖的業力也是屬於‘雜染相應’的事。

修行之人，觀己之身，

由於缺少修行果證，

就會與上面所說‘三種雜染’相應，

他如是觀察着自己，於是心生厭患。 (待續)