【原文】

當知‘清淨不相應’亦有三種：

一、諸煩惱斷，究竟涅槃，名無怖處；

二、能證此，謂依增上心學，善心‘三摩地’；

三、能證此，於增上慧學，正見所攝微妙聖道。

（但是）彼觀己身，

（卻）與此三種（指上述三種）

‘清淨’不相應故，心生厭患。

【解釋】

當知‘清淨不相應’亦有三種。

先說有三種清淨，它們是

第一種清淨

一、諸煩惱斷，究竟涅槃，名無怖處；

第二種清淨

二、能證此（涅槃），謂依增上心學，

善心‘三摩地’（‘三摩地’即‘正定’）；

第三種清淨

三、能證此（涅槃），於增上慧學，

正見所攝微妙聖道。

但是，這個修行人，他觀己身，

卻與這三種清淨，皆不相應，不由不‘心生厭患’。

 【原文】

當知‘雜染相應過患’亦有三種

一、老病死苦，根本之生；

二、自性苦，生無暇處；

三、一切處，生無常性。

彼觀己身，

有此三種‘雜染相應過患’，心生厭患。

【解釋】

當知‘雜染相應過患’亦有三種：

一、老病死苦，根本之生，

這是一個‘雜染相應過患’。

老苦、病苦和死苦，都以“生”為根本。

“生”緣“老死”，

有“生”之後才有“老死”。

二、自性苦，生“無暇處”。

這個自性苦，能令你生到‘無暇’的地方。

這是說，倘若一個人的自性有苦業，

那麼，這些苦業種子，

就能讓你生到“無暇之處”去。

這裡所說“無暇”，是指沒有空閒來修行。

比如一個人所有的時間都被凡塵俗務占據，

或者有時間也沒有福慧來學習正道，

這就叫“無暇”。

修持上有“八無暇”之說，

它們是

A.地獄處、B.餓鬼處、

C.邊鄙地、D.邪見以及

E.不遇佛出世,等8種情況。

由於這些都不是什麼好地方，

就沒有必要一一說明了。

三、一切處，生無常性。

“一切處”

就是不管你生在哪個地方都是不長久的，

都是生了就要死的地方，

都是有生死苦惱的地方，

這就叫“一切處，生無常性”，

這都屬於“雜染相應過患”。

“彼觀己身，

有此三種雜染相應過患，心生厭患。”

【小結】

‘雜染相應過患’有三種，

 (1)老病死苦，未調未順而死；

（2）死後墮煩惱大坑；

（3）現行種種業力，常處危卵（危如累卵）。

修行人觀己身，

有此三種‘雜染相應過患’，

於是心中生起厭患（厭煩和憂慮）。 ——待續