【原文】

当知‘清净不相应’亦有三种：

一、诸烦恼断，究竟涅槃，名无怖处；

二、能证此，谓依增上心学，善心‘三摩地’；

三、能证此，于增上慧学，正见所摄微妙圣道。

（但是）彼观己身，

（却）与此三种（指上述三种）

‘清净’不相应故，心生厌患。

【解释】

当知‘清净不相应’亦有三种。

先说有三种清净，它们是

第一种清净

一、诸烦恼断，究竟涅槃，名无怖处；

第二种清净

二、能证此（涅槃），谓依增上心学，

善心‘三摩地’（‘三摩地’即‘正定’）；

第三种清净

三、能证此（涅槃），于增上慧学，

正见所摄微妙圣道。

但是，这个修行人，他观己身，

却与这三种清净，皆不相应，不由不‘心生厌患’。

 【原文】

当知‘杂染相应过患’亦有三种

一、老病死苦，根本之生；

二、自性苦，生无暇处；

三、一切处，生无常性。

彼观己身，

有此三种‘杂染相应过患’，心生厌患。

【解释】

当知‘杂染相应过患’亦有三种：

一、老病死苦，根本之生，

这是一个‘杂染相应过患’。

老苦、病苦和死苦，都以“生”为根本。

“生”缘“老死”，

有“生”之后才有“老死”。

二、自性苦，生“无暇处”。

这个自性苦，能令你生到‘无暇’的地方。

这是说，倘若一个人的自性有苦业，

那么，这些苦业种子，

就能让你生到“无暇之处”去。

这里所说“无暇”，是指没有空閒來修行。

比如一个人所有的时间都被凡尘俗务占据，

或者有时间也没有福慧来学习正道，

这就叫“无暇”。

修持上有“八无暇”之说，

它们是

A.地狱处、B.饿鬼处、

C.边鄙地、D.邪见以及

E.不遇佛出世,等8种情况。

由于这些都不是什么好地方，

就没有必要一一说明了。

三、一切处，生无常性。

“一切处”

就是不管你生在哪个地方都是不长久的，

都是生了就要死的地方，

都是有生死苦恼的地方，

这就叫“一切处，生无常性”，

这都属于“杂染相应过患”。

“彼观己身，

有此三种杂染相应过患，心生厌患。”

【小结】

‘杂染相应过患’有三种，

 (1)老病死苦，未调未顺而死；

（2）死后堕烦恼大坑；

（3）现行种种业力，常处危卵（危如累卵）。

修行人观己身，

有此三种‘杂染相应过患’，

于是心中生起厌患（厌烦和忧虑）。 ——待续