提要：一切众生，在生死中轮回，没有‘初际’——

     往前，推不到头，找不到那个第一；

     往后也没有‘后际’——

     如果不遇正道，就会一直流转，没有边际。

【原文】

当知‘清净不相应过患’有五种：

一、于边地*生，未能止息；

二、于恶道生，未能止息；

三、于在家众诸无间业*未能偃塞；

四、于出家众无量见趣*，未不相应；

五、虽由世间道，乃至‘有顶’，

若定、若生，

而于‘无初后际’生死流转，未作边际。

彼观自身，

有此五种‘清净不相应过患’，心生厌患。

【解释】

一、倘若你是生于边地

（边地，指五百岁中不见道），

出生后“未能止息”，

即不能只此一次就不生了，

以后还可能往生这个永不闻道之处。

二、于恶道生，未能止息，

说是一个人的第八识中有‘恶道’种子，

将来就会生到‘恶道’去，

并且，有的人还不是只去一次，

之后还会再去，这就叫‘未能止息’。

三、于在家众，诸‘无间业’，

未能堰塞（阻挡、堵塞）。

‘无间业’指犯五种重恶

（例如‘破僧和合’等），

犯有五种逆罪者，

命终时必堕地狱而无间隔，

称为‘无间业’。

未能堰塞（堰yàn，挡住），

这种人若不‘当下’悔心，

那么必定还会再去恶道。这是第三种。

四、于出家众，无量见趣，未不相应

（ ‘趣’是“所往”之意），

这是说，

这个修行人与出家众的无量揣度等

没有不相应的，

这是第四种‘清净不相应过患’。

五、虽由世间修道，乃至修到“有顶”境界

（“有顶”，色界第四重。

因处于有形世界最高顶，故称“有顶”），

此时这个修行人，

还是处于“若定若生”状态

（若，形容“恍惚”的意思），

“而于无初后际，生死流转，未作边际”，

此时这个修行人还没能达到圆满，

还是处在有边际的境界。

这是说，

一切众生，在生死里轮回没有‘初际’

（往前，推不到头，找不到那个第一），

也没有‘后际’

（如果不遇正道，就会一直流转，没有边际）。

这个第四类“清净不相应过患”，

就说了以上五种情况。

现在，让我们来复习一下，

以上所述的五种“清净不相应过患”，

看原文：

“当知清净不相应过患有五种：

一、于边地生，未能止息；

二、于恶道生，未能止息；

三、于在家众，诸无间业，未能偃塞；

四、于出家众，无量见趣，未不相应；

五、虽由世间道，乃至有顶，若定若生，

而于无初 后际，生死流转，未作边际。”

这时，弥勒菩萨说：

“彼观自身，有此五种

‘清净不相应过患’，心生厌患。”

（待续）