提要：一切眾生，在生死中輪迴，沒有‘初際’——

     往前，推不到頭，找不到那個第一；

     往後也沒有‘後際’——

     如果不遇正道，就會一直流轉，沒有邊際。

【原文】

當知‘清淨不相應過患’有五種：

一、於邊地*生，未能止息；

二、於惡道生，未能止息；

三、於在家眾諸無間業*未能偃塞；

四、於出家眾無量見趣*，未不相應；

五、雖由世間道，乃至‘有頂’，

若定、若生，

而於‘無初後際’生死流轉，未作邊際。

彼觀自身，

有此五種‘清淨不相應過患’，心生厭患。

【解釋】

一、倘若你是生於邊地

（邊地，指五百歲中不見道），

出生後“未能止息”，

即不能只此一次就不生了，

以後還可能往生這個永不聞道之處。

二、於惡道生，未能止息，

說是一個人的第八識中有‘惡道’種子，

將來就會生到‘惡道’去，

並且，有的人還不是只去一次，

之後還會再去，這就叫‘未能止息’。

三、於在家眾，諸‘無間業’，

未能堰塞（阻擋、堵塞）。

‘無間業’指犯五種重惡

（例如‘破僧和合’等），

犯有五種逆罪者，

命終時必墮地獄而無間隔，

稱為‘無間業’。

未能堰塞（堰yàn，擋住），

這種人若不‘當下’悔心，

那麼必定還會再去惡道。這是第三種。

四、於出家眾，無量見趣，未不相應

（ ‘趣’是“所往”之意），

這是說，

這個修行人與出家眾的無量揣度等

沒有不相應的，

這是第四種‘清淨不相應過患’。

五、雖由世間修道，乃至修到“有頂”境界

（“有頂”，色界第四重。

因處於有形世界最高頂，故稱“有頂”），

此時這個修行人，

還是處於“若定若生”狀態

（若，形容“恍惚”的意思），

“而於無初後際，生死流轉，未作邊際”，

此時這個修行人還沒能達到圓滿，

還是處在有邊際的境界。

這是說，

一切眾生，在生死里輪迴沒有‘初際’

（往前，推不到頭，找不到那個第一），

也沒有‘後際’

（如果不遇正道，就會一直流轉，沒有邊際）。

這個第四類“清淨不相應過患”，

就說了以上五種情況。

現在，讓我們來複習一下，

以上所述的五種“清淨不相應過患”，

看原文：

“當知清淨不相應過患有五種：

一、於邊地生，未能止息；

二、於惡道生，未能止息；

三、於在家眾，諸無間業，未能偃塞；

四、於出家眾，無量見趣，未不相應；

五、雖由世間道，乃至有頂，若定若生，

而於無初 後際，生死流轉，未作邊際。”

這時，彌勒菩薩說：

“彼觀自身，有此五種

‘清淨不相應過患’，心生厭患。”

（待續）