144净化心灵之雾霾，从培养自身健康因素做起

https://www.youtube.com/watch?v=5wiSAJeaMjM

【转载】视频 《問佛》约4分钟（请点击全屏播放）

“今生对红尘的眷恋，

  忘记了轮回的痛……，

  尘不染尘，何来有尘？ 

  空即是色，色即是空。

  轻舟万帆青山 ，

  远近皆是幻影。”

“嗡嘛呢唄咪吽 愿人间祥和太平”

《菩提梵唱》

 作詞聖慧法師/作曲：浮克/演唱：郭喬伊

“由功德功行，其心安住”

【原文】

谓为对治第一障故，修阿那波那*念；

为对治第二障故，修诸念住。

如是当知，由入境界门故，其心安住。

又于妙五欲乐习近者，于圣法毗奈耶非*所行处，

若于随宜所得衣服、饮食、诸坐卧具，便生喜足，

随所获得利养恭敬，制伏其心，

谓依妙五欲，不由所得利养恭敬，心便坚住。

由此因缘，远离一切非所行处，

既远离已，依诸念住、乐断、乐修，

于昼夜分，时时观察，自他所有衰盛等事，

（若）心生厌患，又复修习，

佛随念等，令心清净，又复安住，诸圣种中，

如是当知，由资粮故，其心安住。

【解释】

为了对治第一种障碍（不正寻思）而修呼吸；

为了对治第二种障碍（于所知事，其心颠倒）而修念住

（杂念消除）。

如是当知，由于进入修行之门，自心便会安住了。

又在五欲靠近或出现的时候，

对于所得衣服、饮食、诸‘坐卧具’，

应避免心生‘喜足贪欲’，

修行人对所获得的荣誉、利养或恭敬等，

能制伏自心，就是说，

不因所得的利益恭敬，心生执着。

由此因缘，便能远离错误。

在这之后（既已远离错误之后），

就能消除杂念，乐断、乐修，

不分昼夜，时时观察，‘自、他’所有衰盛之事。

如果此时厌患之心，又生起了，

那就再修‘定’、修‘慧’，

以令自心再次清净（安住圣种），

如是当知，由此功德、功行，

自心亦可得到清安了。

【注释】

1、‘阿那波那’，梵语，即修呼吸（修出入息）。

2、念住：何为念住？‘慧’由‘念力’而生。

持念力令慧持久。使修行人由‘慧’生‘正念’

3、‘毗奈耶’，戒律。毗pí，音‘皮’。

【温馨提示】

《瑜珈伦》内容比较深，

我们一时无法‘融汇贯通’，

笔者也是这样。

在这种情况下，

我们只好把这些内容，先浏览一遍，

因为领悟是要在‘冥想内视’中进行的。

禅定实践要一点点来做，万万不能急，

否则会适得其反的。

（待续）

         （感恩您的阅读和支持）