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| 和顏清心的博客 |
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| 學習傳統文化;養生保健;圓滿人生;尋求健康快樂的生活方式;解除情緒的緊張,工作的壓力。 |
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【原文】
若有忘念增上力故,
於沈掉*等諸隨煩惱,
心不遮護,當知是名,
彼俱品 念不隨順性;
若有習近‘五失相應’,
諸坐臥具,
當知是名‘處所不順隨性’:
或
於晝分多諸喧逸;
於夜分中,
多蚊虻等眾苦所觸;
又多怖畏,多諸災厲;
眾具匱乏,不可愛樂;
惡友攝持,無諸善友,
諸如是等,名住處障。
【解釋】
解釋第三種‘品念不隨順性’:
若有俗念增上力故,
即以煩惱為體,以散亂為業,不能如法學習,
於‘沈掉’(即修‘定’時,心易昏沉),
心不遮護(雜念不能得到阻止),
這就是‘品行念頭’,不能隨順‘菩薩性’;
解釋第四種‘處所不隨順性’:
若有習性親近‘五失’(五種過失),
並且‘諸坐臥用具’,並不具足
(‘諸坐臥’,指行、住、坐、臥;
具,古同“俱”,完全)。
這就叫,處所不隨‘菩薩性’。
諸如是等,就叫‘住處障礙’。
【注釋】
(1)沈掉,
修定時心易昏沉為‘沉’;
心向外馳,不能內收為‘掉’。
(2)俱品,全部品行。
(3)‘五失’(五種過失)如下:
a.於晝分,
多諸喧逸(放任,不受拘束);
b.於夜分,多蚊虻等眾苦所觸;
c.又多怖畏,多諸災厲;
d.眾具匱乏;
e.惡友攝持,無諸善友;
(4)諸坐臥具,指行、住、坐、臥等用具;
具,古同“俱”(都,完全)。 (待續)

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