【原文】

若有忘念增上力故，

于沈掉*等诸随烦恼，

心不遮护，当知是名，

彼俱品 念不随顺性；

若有习近‘五失相应’，

诸坐卧具，

当知是名‘处所不顺随性’：

或

于昼分多诸喧逸；

于夜分中，

多蚊虻等众苦所触；

又多怖畏，多诸灾厉；

众具匮乏，不可爱乐；

恶友摄持，无诸善友，

诸如是等，名住处障。

【解释】

解释第三种‘品念不随顺性’：

若有俗念增上力故，

即以烦恼为体，以散乱为业，不能如法学习，

于‘沈掉’（即修‘定’时，心易昏沉），

心不遮护（杂念不能得到阻止），

这就是‘品行念头’，不能随顺‘菩萨性’；

解释第四种‘处所不随顺性’：

若有习性亲近‘五失’（五种过失），

并且‘诸坐卧用具’，并不具足

（‘诸坐卧’，指行、住、坐、卧；

具，古同“俱”，完全）。

这就叫，处所不随‘菩萨性’。

诸如是等，就叫‘住处障碍’。

【注释】

（1）沈掉，

修定时心易昏沉为‘沉’；

心向外驰，不能内收为‘掉’。

（2）俱品，全部品行。

（3）‘五失’(五种过失)如下：

a.于昼分，

多诸喧逸(放任，不受拘束);

b.于夜分,多蚊虻等众苦所触;

c.又多怖畏,多诸灾厉;

d.众具匮乏;

e.恶友摄持,无诸善友；

（4）诸坐卧具，指行、住、坐、卧等用具；

具，古同“俱”（都，完全）。 （待续）