【原文】

又依知恩，谓有恩者，

念大师恩,作意思惟，发生欢喜;

由依彼故，

远离众苦及与苦因，引发众乐及与乐因，

如是思惟,随顺修道,欢喜事故，

便能证得速疾通慧。

又此思惟，随顺修道，欢喜事义。

广说应知，如所说相，

除此更无，若过、若增。

又依知恩的福慧。

这位学习者能念所有有恩于已的人和事，

更念大师的教诲和再生之恩，

在充满感恩心之中，

作意思惟，发生欢喜。

由前述感恩之念，

这位学习者就会远离众苦

及可能被施加的苦因，

他就可以引发众乐

及可以引发被赋予的乐因，

由于这样思惟

（他能随顺学习诸欢喜事的缘故），

他便能证得速疾 

通慧之盛事了。

由此更要思惟，随顺学习、诸欢喜事。

广说应知，如所说之事相，

除此，再没有像前面所说的那样，

或者有过分，或者有不足的地方了。

【注释】

1、现观，意指现前之观境。

虽称观境，亦依学习的深浅而有差异。

谛现观，谓以智慧，观‘四圣谛’之境。

2、‘通’慧

‘通’慧，一切‘神通’，

皆以智慧为体，故名‘通’慧，

意即‘通’就是‘慧’。

3、圣谛，所谓谛，乃真实不虚之理；

圣谛，指圣者的寂静之境。

4、证净，如实觉知‘四圣谛’，故名为证；

所信三宝，皆名为净。

由证得净，立证净名。

5、胜功德田

胜，卓绝、超越。

功德田，即佛、法、僧三宝。

这些都是学习的清净境界。

6、决定胜事，

总是能对事物作出正确的判断。（待续）