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作詞、作曲:安東陽; 演唱:雲泉法師; 伴唱:黑鴨子; 友情出演:安東陽
《放下難捨的緣》
人生百年 有緣會相見 緣來緣去緣散 最後把它看穿 繁華人間 多少恩怨 幾多坎坷峰迴路轉 讓它隨風飄遠 啊,慈悲的佛,你把我呼喚 你讓我在迷途知返 我不再貪戀也不再糾纏 我放下了難捨的緣 啊,救難的佛,你把我呼喚 我快快的走出黑暗 我不再貪戀那紅塵的緣 讓蓮花它與我相伴
《瑜伽論》
第5種 “清淨”是
“證得極清淨道及果功德”
【原文】
證得極清淨‘道及果’功德
云何證得‘極清淨道及果功德’?
謂於三位:樂位、苦位、不苦不樂位,
為諸煩惱之所隨眠。
有二種‘補特伽羅(即人)’,多分所顯。
一者‘異生’;二者‘有學’。
又有
二種能發起‘雜染品’,
一者‘取雜染品’,二者‘行雜染品’,
即為斷此二雜染品,
入善說法毗奈耶*(戒律)時,
能為障礙所有煩惱。
此諸煩惱能為隨眠*(幽微的煩惱),深遠入心。
又能發生種種諸苦。
若能於此無餘永斷,
名為證得 ‘極淨道果’。
【解釋】
云何證得‘極清淨道及果功德’?
什麼叫證得“極清淨道” 功德? 什麼又叫證得“極清淨道果”功德呢? 彌勒菩薩說, 通常之人
在‘樂位’、‘苦位’
或者在‘不苦不樂位’,
常會為各種煩惱(隨眠*)所束縛。 有兩種“補特伽羅”
(“補特伽羅”意譯為人、眾生等),
多分(多部分、多情況)所顯示,
一者,一類叫‘異生’ 即是指一般人);
二者,另一類叫‘有學’
(有學是指在修四果時,前三果的人)。
又有二種能生出的“雜染品類”,
一種叫“取雜染品”;
另一種叫“行雜染品”。
就是說,
除了六種根本煩惱外,
還有2種能生出雜染之心的情況:
A.一種是“取雜染品”;
B.另一種是“行雜染品”。
即為斷此雜染品,入善說法,若能遵守戒律,
即能阻隔並消除所有的煩惱。
諸煩惱能形成叫做‘隨眠’的極細微煩惱。
‘隨眠’
深藏久遠地存在於人的內心,
並且它還能生出種種苦來,
若能於此‘隨眠’消除殆盡無餘,
令其永遠斷絕,
這就是證得“極淨道果”了。
【注釋】
1、隨眠,幽微煩惱的異名。
因為煩惱會令人陷於昏沉。
隨眠的特點是微細難知,它藏得很深。
隨眠有貪嗔慢痴及惡見和疑等六類,
通常稱為六隨眠(即六種根本煩惱)。 2、有學,在修四果時,
前三果為‘有學’,即有所修學的意思,
第四果為‘無學’,即無可修學的意思。
前三果的修行人,他的煩惱還沒有斷盡,
還會有微細的活動,
所以說,不同的情況,
會有多種分別或說會有多種部分的顯示。 3、戒禁取,四取之一,
即執着非正道為正道。
取,即執取之意,亦為‘煩惱’的異名。
即將三界之中的煩惱,
分為四類:
a.欲取;
b.見取即執着分別之見解為真實;
c.戒禁取,即執着非正道為正道。
d.我語取,就是執着有我。
【說明】
“取雜染品”中的“取”, 在12因緣*里是由“愛”去攀“取”,
就是說,
當我們對某種事物生起貪愛之心時,
就會即刻生起“欲取”、“見取”、
“戒禁取”或“我語取”*這4種“取”的情況。 12因緣是經佛陀修證所證得的真理。
12因緣是指從“無明”(愚痴)開始,
一直到“老死”這一生命流程中的12個階段。
其起緣和被緣的關聯如下:
1、無明,2、行,3、識,4、名色,5、六入,6、觸, 7、受,8、愛,9、取,10、有,11、生,12、老死。
1.“無明”攀緣2.“行”;
3.“行”攀緣“識”;
4.“識”攀緣“名色”;
5.“名色”攀緣“六入”;
6.“六入”槃緣“觸”;
7.“觸”攀緣“受”;
8.“受”攀緣“愛”;
9.“愛”緣“取”;
10.“取”緣“有”;
11.“有”緣“生”;
12.“生”緣“老死”。
這就是說,
1和2若是沒有無明的妄動,就沒有行為的造業;
3沒有行為的造業,就沒有入胎之識;
4沒有入胎之識,就沒有現生胚胎之色身等;
5沒有胚胎色身,就沒有六根;
6沒有六根,就沒有六種觸覺;
7沒有六種觸覺,就沒有六種感受;
8沒有六種感受,哪裡知道有愛?
9由愛產生很強的占取欲望;
10沒有取,就沒有未來的有;
11沒有有,就沒有來世之生;
12沒有生,就沒有老死。 (待續)
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