依塵世欲望得不到滿足而生愁嘆

第二種“行（為）雜染品”

“行（為）雜染”

就是由“愚痴之心”來“行”（造業）。

“愛取”屬於煩惱；“行”屬於“造業”。

【原文】

又，十無學支*所攝五無學蘊*，

所謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、

‘解脫知見’蘊，名‘極清淨道’。

又由證得此‘極淨道’，

離‘十過失’ 住‘聖所住’。

云何名為‘十種過失’？

所謂依外諸欲所有

‘愁嘆、憂苦、種種惱亂、苦苦相應過失’；

又有依內‘不護諸根過失’；

由不護諸根故，‘生愁嘆’等；

又有‘愛味樂住過失’；

又有‘行住放逸過失’；

又有‘外道不共’

即彼各別邪見所起語言、尋思、追求三種過失；

又有依‘靜慮邊際過失’；

又有“緣起所攝，發起‘取雜染品’過失”；

又有發起“‘行雜染品’過失”。

【解釋】

第三、有愛味（貪着）過失；

第四、有行住放逸過失；

第五和第六及第七、

對於一些歪理有贊同的語言，

並且還不斷地去尋思，

在行動上還有追求的過失；

第八、“有‘深定’不圓滿過失”。

‘深定’，可以指‘邊際定’。

‘邊際定’是色界第四禪定最上品

這是說，這個學習者在第四禪最上品方面，

還有不圓滿過失；

第九、有“取雜染”*過失；

第十、有“行雜染”*過失。

【注釋】

1、十無學支,

是得‘阿羅漢’果之人的十種學習方法。

即：

（1）正見智慧；（2）正思惟；

（3）正語；（4）正業；

（5）正命，遠離諸邪命，即如正法之活命；

（6）正精進；（7）正念；

（8）正定，心不散亂；（9）正解脫；

（10）正智。

十無學支，當知為‘無學五蘊’所攝。

2、‘無學五蘊’，

謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。

“無學”是“有學”的對稱。

“有學”是雖已知佛理，

但還沒有斷除煩惱，

所以還是得有所學，謂之“有學”。

“無學”則是已達真理的極致，

其人再無迷惑可斷，

再不處塵世的學習中了。

蘊，積集之義。

五蘊：

a.戒蘊（戒蘊指正語、正業和正命），

b.定蘊（謂空和無相），

c.慧蘊（正智），

d.解脫蘊（於境自在，名為解脫），

e.解脫知見蘊（關於解脫的‘知’與‘見’）。

3、愛味樂住

言愛味者，謂於心中，遍生貪痴。

4、靜慮（靜坐思惟，亦即禪定）

邊際（邊際者是窮盡之義）。   （待續）

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