依尘世欲望得不到满足而生愁叹

第二种“行（为）杂染品”

“行（为）杂染”

就是由“愚痴之心”来“行”（造业）。

“爱取”属于烦恼；“行”属于“造业”。

【原文】

又，十无学支*所摄五无学蕴*，

所谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、

‘解脱知见’蕴，名‘极清净道’。

又由证得此‘极净道’，

离‘十过失’ 住‘圣所住’。

云何名为‘十种过失’？

所谓依外诸欲所有

‘愁叹、忧苦、种种恼乱、苦苦相应过失’；

又有依内‘不护诸根过失’；

由不护诸根故，‘生愁叹’等；

又有‘爱味乐住过失’；

又有‘行住放逸过失’；

又有‘外道不共’

即彼各别邪见所起语言、寻思、追求三种过失；

又有依‘静虑边际过失’；

又有“缘起所摄，发起‘取杂染品’过失”；

又有发起“‘行杂染品’过失”。

【解释】

第三、有爱味（贪着）过失；

第四、有行住放逸过失；

第五和第六及第七、

对于一些歪理有赞同的语言，

并且还不断地去寻思，

在行动上还有追求的过失；

第八、“有‘深定’不圆满过失”。

‘深定’，可以指‘边际定’。

‘边际定’是色界第四禅定最上品

这是说，这个学习者在第四禅最上品方面，

还有不圆满过失；

第九、有“取杂染”*过失；

第十、有“行杂染”*过失。

【注释】

1、十无学支,

是得‘阿罗汉’果之人的十种学习方法。

即：

（1）正见智慧；（2）正思惟；

（3）正语；（4）正业；

（5）正命，远离诸邪命，即如正法之活命；

（6）正精进；（7）正念；

（8）正定，心不散乱；（9）正解脱；

（10）正智。

十无学支，当知为‘无学五蕴’所摄。

2、‘无学五蕴’，

谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。

“无学”是“有学”的对称。

“有学”是虽已知佛理，

但还没有断除烦恼，

所以还是得有所学，谓之“有学”。

“无学”则是已达真理的极致，

其人再无迷惑可断，

再不处尘世的学习中了。

蕴，积集之义。

五蕴：

a.戒蕴（戒蕴指正语、正业和正命），

b.定蕴（谓空和无相），

c.慧蕴（正智），

d.解脱蕴（于境自在，名为解脱），

e.解脱知见蕴（关于解脱的‘知’与‘见’）。

3、爱味乐住

言爱味者，谓于心中，遍生贪痴。

4、静虑（静坐思惟，亦即禅定）

边际（边际者是穷尽之义）。   （待续）

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