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劉德華

曲: 陳耀川

詞: 李安修

編: 塗惠元/江港生

 五千年的風和雨啊 藏了多少夢

 黃色的臉黑色的眼 不變是笑容

 八千里山川河嶽 像是一首歌

 不論你來自何方 將去向何處

 一樣的淚 一樣的痛

 曾經的苦難 我們留在心中

 一樣的血 一樣的種

 未來還有夢 我們一起開拓

 手牽着手 不分你我 昂首向前走

 讓世界知道 我們都是中國人

現在，讓我們以‘無緣大慈’之心，

繼續我們的學習——

《瑜伽論》

【說明】

您知道什麼是 7 次投胎阿羅漢嗎？

您是羅漢嗎？

您正經歷着趣往人間的第幾胎？

凡塵之人

是以‘色受想行識’為生命體的；

而‘阿羅漢’

是以‘戒蘊、定蘊、慧蘊、

解脫蘊和解脫知見蘊’為生命的。

關於‘阿羅漢’有四果、四向之說，

這著名的四果四向，我們不可不知道。

現在

讓我們用簡明的語言來介紹一下吧：

四果，指學習所得的四種證果。

此四果依次為

初果（即預流果）、

二果（即一來果）、

三果（即不還果）

和四果（即羅漢果）。

（一）   ‘初果-預流果’，

可以分為‘預流向’和‘預流果’二種：

（1）‘預流向’即指初見‘四聖諦’之理，

得清淨智慧眼。

但因為這個位次的聖者，尚未‘證果’，

故不稱‘果’，只稱‘向’，

取其‘趣向’或心中‘嚮往’之義。

（2）‘預流果’又稱初果。

指斷盡三界之‘見惑’。

見惑有‘88使’之說，

88這個數字是表示三界見惑的總數。

88使：使，即驅役之義。

謂此見惑，能‘驅役’一切眾生，

流轉於三界生死。

‘見惑’者，學習時，謂‘見惑’有88種驅使，

所謂：

一‘身見’煩惱；九‘慢’蔑視他人；

十‘疑惑’猶豫不決等。

預流，‘預’入聖道之‘法流’。

修學的輪迴，最長

在人界和天界，各往返 7 次；

即言 14 生之後，

必可證得‘阿羅漢果’，

絕無再有第15次，而再‘受生者’了。

（二）‘二果一來’可以

分為‘一來向’和‘一來果’：

（1）一來向，

指已斷除欲界‘九品修惑’中的‘前六品’

{ 注，修惑，即斷除貪、嗔、慢及無明煩惱，

‘修惑’是與‘見惑’對稱的。

實際上‘修惑’遍起於三界九地，

因為人的迷惑是很難斷盡的，

所以佛學就將‘九地’之中，

每一種地，都各細分為

上上、上中、上下、中上、

中中、中下、下上、下中、下下等‘九品’，

令二果、三果、四果羅漢，

次第斷除煩惱，

‘修惑’總有81種，稱為‘81品’修惑 。}

尚未斷盡‘後三品’煩惱的尊者，

一度生於天界，然後還會再來人間學習‘涅盤’

（‘涅盤’，滅煩惱之意）。

‘一來’位的尊者，尚未證入‘果位’，

而僅‘趣向’或‘嚮往’第二果，

故稱其為‘一來向’。

（2）一來果，即第二果，

指已斷除欲界‘九品修惑’中的‘前六品’，

並證入果位者。

又，於‘一來向’尊者中，

斷除‘前三品’或‘前四品’者，

稱為‘家家聖者’，簡稱為‘家家’。

‘家家’，即‘出’一家而‘至’另一家，

例如，

從‘人間’生於‘天界’，

再從‘天界’生於‘人間’。

由‘欲界九品’之‘修惑’，

還須在人、天界中，各受 7 次生死。

（三）

‘三果不還’，分為‘不還向’和‘不還果’：

（1）‘不還向’即指已證得‘一來果’的聖者，

其‘趣向’或‘嚮往’第三果，可稱為‘不還向’。

（2）不還果，即第三果，

指已斷盡‘欲界九品’修惑中的‘後三品’，

而不再返回‘欲界’受生。

因其不再返至欲界，故稱為‘三果不還’。

（四）四果阿羅漢，

分為‘阿羅漢向’和‘阿羅漢果’：

（1）‘阿羅漢向’，又作‘無學向’，

指已證得‘不還果’的聖者，

入於阿羅漢道，

雖尚未證入‘其’果位，

但以其‘趣向’於第四果，

故稱‘阿羅漢向’。

（2）阿羅漢果，即第四果，又作‘無學果’。

指已斷盡‘色界’和‘無色界’的一切見惑、修惑，

而永入涅盤，不再有生死流轉的情形了。

證入阿羅漢果之聖者，

超出三界，四智

（大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智）

圓融無礙，

已再無‘法理’等可學，

故稱為‘無學’。(待續)

                感恩有你，謝謝。