《性命圭旨》
三圣图 大道说 性命说 死生说
三圣图
（上联）具大总持门，若儒道释之度我度他，皆从这里； （下联）能知真实际，而天地人之自造自化，只在此中。 （中右）金台玉局绕彤云，上有真人称老君；
八十一化长生诀, 五千余言不朽文。
（中中）陀罗*门启真如出，圆觉海中光慧日。
灵山会上说真言，满舌莲花古文佛。 （中左）六经删定古文章，洙泗*源深教泽长。
继往开来参造化，大成至圣文宣王
注释： *“陀罗（尼）”是梵语，译成中文是“总持”。 “总持”，是总一切法，持一切义。
*洙泗（zhū sì），即洙水和泗水， 春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间讲学。 后因以“洙泗”代称孔子或指儒家。
【说明】
《性命圭旨》成书约于宋至明朝期间。 相传是尹真人弟子所著。 《性命圭旨》是中国传统养生书。
内容主张破除三学 （儒释道）门户之见， 广罗养生要诀。 此书一出， 即广为流传，明清时期极盛， 被养生人士视为修学之圣典。 本书结构
主要借助图说（以图配文），
阐述內功养生法理。
全书按《周易》的 元、亨、利、贞 排为四集。
第一部分“元集”是全书总论。
“元集”总结了内功理论及修学方法， 并阐述了有关功法术语等。
“元集”共有插图九幅，文字六篇，
但是作为咱们初学， 这里只介绍“元集”的 “三圣图”、“大道说”、 “性命说”和“生死说”，
待到读者对这本书， 有了一些了解，便可自己找来学了。
一般来说， 古文都有潜在能量， 所以笨笨（笔者） 不准备将这部书译成白话
（后世译文能量， 较之前贤是不同的），
文言文本身， 言简意赅，方便记忆。 并且原文多含口诀， 若将 口诀译成白话是为不妥。
（既为‘口诀’，视为高能， 将‘口诀’化为‘内心’即可）
笨笨宁可多读几遍原文， 也不想过多依赖凡人口语 （刚一接触，即感气氛不同）。
但是，有些译文确实好， 如，李建章先生的《性命圭旨白话解》， 咱们可拿来参考哦。切切。 又注： 李先生有些提法，在今天看来似有不妥。 仁智之见而已。 《性命圭旨白话解》 在线阅读链接如下： http://www.ngotcm.com/forum/thread-36126-1-1.html
笨笨在这里所能做的， 只是将那些古语 稍加解释而已：
（A）简单的随文加注；
（B）复杂的放在后面的注释栏里。
说得太细反而会影响您的学习是吗？
再有就是，学习， 分为两个部分，即
玄谈和心授。
玄谈议论——只是明理；
若要内力——还需明师点化……。
未遇明师， 只好练些初级功了……。 比不练要好。 据朋友多年体验，认为：
对于理论吃不透， 不要沮丧！
养生不在嘴上， 若有不明之处， 高高兴兴跳过去就是！
待到功成(糊涂起)， 就会‘明白来’啦。
对咱来说， 《性命圭旨》还是很深的， 若不懂， 也可先去读《李建章先生的白话解》。
又：
《性命圭旨》虽是文言， 但咱在字面上了解它的含义， 也算踏上养生第一步了， 这部经就是这样神奇哦。
只是在阅读时， 头脑要在最佳清醒态 （每句多读几遍会有效果）。
读经即便不能全懂， 只就读一读，同样功德无量哦。
【注释】
圭guī 古代测日影的器具， 此处当‘圭臬’讲。 臬niè 古代测日影的标杆。 ‘圭’或‘臬’，都当‘标准或法度’讲， 如说“奉为圭臬”。 旨，宗旨，做事的目的或主要方针。
（待续）
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