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【原文】

夫道也者，

位天地、育萬物，曰道；

揭日月、生五行，曰道；

多於恆河沙數，曰道；

孤則獨無一侶，曰道；

直入鴻蒙而還歸溟滓⁹，曰道；

善集造化而頓超聖凡，曰道；

目下機境未兆而突爾靈通，曰道；

眼前生殺分明而無能逃避，曰道；

處卑污而大尊貴，曰道；

居幽暗而極高明，曰道；

細入剎塵，曰道；

大包天地，曰道；

從無入有，曰道；

作佛成仙，曰道。

佛經五千四十八卷，

也說不到‘了處’；

中庸三十三章，也說不到窮處；

道德五千餘言，也說不到極處。

道也者，果何謂也？

一言以定之，曰炁也。

*（9）溟míng 形容昏暗；

滓zǐ，渣子。

【原文】

原夫一炁蟠集，

溟溟滓滓，窅窅莫測，

氤氳活動，含靈至妙，

是為太乙，是為未始之始。

始也，是為道也，故曰無始。

夫天地之有始也，

一炁動盪，虛無開合，

雌雄感召，黑白交凝，

有無相射，混混沌沌，

沖虛至聖，包元含靈，

神明變化，恍惚立極，

是為太易，是為有始之始。

始也，是謂道生一也，是曰元始。

夫天地之太極也，

一炁斯析，真宰自判，

交映羅列，萬靈肅護，

陰陽判分，是為太極，

是謂一生二也，是曰虛黃。

陰陽既判，天地位焉，人乃育焉，

是謂二生三也，是曰混元。

陽之清者，升上而煥麗也，

則日月星辰在焉。故天左運，

三光（日、月、星）右旋。

陽之清者，騰上而會於陽也，

故風雲動而雷雨作焉。

陰之濁者，重滯而就地也，

則海岳奠峙

（奠，穩固地安放；峙，聳立）

而五穀草木昌焉。

故岩岫（岫xiù，山）出雲，

山澤通氣。

陰陽之氣閉而不通也，

則雪霜結而凍冰焉。

陰之濁者，積冱（hù凍結）

而下凝也，穴岩幽藏而深邃，

故五穀八石

（指硃砂、雄黃等八種礦物）

以錯雜焉。

天地之中，

陰陽正炁之所交也，

聖人焉，仙佛焉，庶民焉。

賢愚壽夭，實所宰焉。

胎卵濕化，無所息焉。

是為六合也，

是謂三生萬物也。

人稟氤氳之炁而生，

而長至於‘二八’之年。

則九三之陽（指陽氣）乃純。

當是時也，

豈非上德之大人乎？

忽天一朝（zhāo 一日），

謀報渾敦之德者至

（渾敦亦可指渾沌，即虛空），

乃日鑿一竅¹⁰，

則九三之陽，蹄驟奔蹶（踏），

而去之六二之中矣。

由是

乾     不能純，

而破於離     ；

坤      有所含，

而實於坎      。11

注釋（10）：

在《莊子·內篇》中，

有一個“七竅出而渾沌死”的故事。

故事的大意是說：

南海的帝王叫“倏”（shū），

北海的帝王叫“忽”，

中央的帝王叫“渾沌”。

“倏”和“忽”

在“渾沌”的地方相會，

“渾沌”將他們招待得很好。

於是“倏”和“忽”

就想報答“渾沌”的盛情款待，

“倏”和“忽”想到自己都有

眼、耳、口和鼻等，用來看、聽、吃、聞等，

但“渾沌”卻是渾然一片沒有七竅

（指兩眼、兩耳、兩鼻孔及口），

於是就開始為“渾沌”鑿七竅。

每天鑿一竅，

七天后，七竅（鑿）出

而渾沌卻死了。

“七竅出渾沌死”的寓意是：

混沌代表道，代表宇宙本原，

鑿開七竅而混沌死，

意思是說，

大道本來是渾然一體，

沒有我們這樣的（凡）心和（凡）欲的，

可是由於人有了七竅而生出種種欲望，

於是逐時逐天消磨着天然的混沌之炁，

待到混沌之炁消耗殆盡，

人就會謝世而離開親人了。嗚呼……。

（待續）

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感謝您不吝賜教。 謝謝。