Investment School ·

【原文】

夫道也者，

位天地、育万物，曰道；

揭日月、生五行，曰道；

多于恒河沙数，曰道；

孤则独无一侣，曰道；

直入鸿蒙而还归溟滓⁹，曰道；

善集造化而顿超圣凡，曰道；

目下机境未兆而突尔灵通，曰道；

眼前生杀分明而无能逃避，曰道；

处卑污而大尊贵，曰道；

居幽暗而极高明，曰道；

细入刹尘，曰道；

大包天地，曰道；

从无入有，曰道；

作佛成仙，曰道。

佛经五千四十八卷，

也说不到‘了处’；

中庸三十三章，也说不到穷处；

道德五千余言，也说不到极处。

道也者，果何谓也？

一言以定之，曰炁也。

*（9）溟míng 形容昏暗；

滓zǐ，渣子。

【原文】

原夫一炁蟠集，

溟溟滓滓，窅窅莫测，

氤氲活动，含灵至妙，

是为太乙，是为未始之始。

始也，是为道也，故曰无始。

夫天地之有始也，

一炁动荡，虚无开合，

雌雄感召，黑白交凝，

有无相射，混混沌沌，

冲虚至圣，包元含灵，

神明变化，恍惚立极，

是为太易，是为有始之始。

始也，是谓道生一也，是曰元始。

夫天地之太极也，

一炁斯析，真宰自判，

交映罗列，万灵肃护，

阴阳判分，是为太极，

是谓一生二也，是曰虚黄。

阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，

是谓二生三也，是曰混元。

阳之清者，升上而焕丽也，

则日月星辰在焉。故天左运，

三光（日、月、星）右旋。

阳之清者，腾上而会于阳也，

故风云动而雷雨作焉。

阴之浊者，重滞而就地也，

则海岳奠峙

（奠，稳固地安放；峙，耸立）

而五谷草木昌焉。

故岩岫（岫xiù，山）出云，

山泽通气。

阴阳之气闭而不通也，

则雪霜结而冻冰焉。

阴之浊者，积冱（hù冻结）

而下凝也，穴岩幽藏而深邃，

故五谷八石

（指朱砂、雄黄等八种矿物）

以错杂焉。

天地之中，

阴阳正炁之所交也，

圣人焉，仙佛焉，庶民焉。

贤愚寿夭，实所宰焉。

胎卵湿化，无所息焉。

是为六合也，

是谓三生万物也。

人禀氤氲之炁而生，

而长至于‘二八’之年。

则九三之阳（指阳气）乃纯。

当是时也，

岂非上德之大人乎？

忽天一朝（zhāo 一日），

谋报浑敦之德者至

（浑敦亦可指浑沌，即虚空），

乃日凿一窍¹⁰，

则九三之阳，蹄骤奔蹶（踏），

而去之六二之中矣。

由是

乾     不能纯，

而破于离     ；

坤      有所含，

而实于坎      。11

注释（10）：

在《庄子·内篇》中，

有一个“七窍出而浑沌死”的故事。

故事的大意是说：

南海的帝王叫“倏”（shū），

北海的帝王叫“忽”，

中央的帝王叫“浑沌”。

“倏”和“忽”

在“浑沌”的地方相会，

“浑沌”将他们招待得很好。

于是“倏”和“忽”

就想报答“浑沌”的盛情款待，

“倏”和“忽”想到自己都有

眼、耳、口和鼻等，用来看、听、吃、闻等，

但“浑沌”却是浑然一片没有七窍

（指两眼、两耳、两鼻孔及口），

于是就开始为“浑沌”凿七窍。

每天凿一窍，

七天后，七窍（凿）出

而浑沌却死了。

“七窍出浑沌死”的寓意是：

混沌代表道，代表宇宙本原，

凿开七窍而混沌死，

意思是说，

大道本来是浑然一体，

没有我们这样的（凡）心和（凡）欲的，

可是由于人有了七窍而生出种种欲望，

于是逐时逐天消磨着天然的混沌之炁，

待到混沌之炁消耗殆尽，

人就会谢世而离开亲人了。呜呼……。

（待续）

感谢您的宽容大度。

感谢您不吝赐教。 谢谢。