上接前面‘倏和忽的故事’——

《性命圭旨》注釋（11）

“……乃日鑿一竅，則九三之陽，

蹄驟（疾速）奔蹶（踏），

而去之六二之中矣。

由是乾不能純，而破於離；

坤有所含，而實於坎”。

以上這段文字，讓我們引用

李建章先生的白話作為解釋，李先生說：

“人稟受天地陰陽二氣而生而長，

到了十六歲，人身的陽氣就純正了。

這時，難道不就是具有最高德行的人物了嗎？

可是，忽然老天有朝一日要進行報應，

種種愚昧無知的行為就會出現，

就會一天鑿一個洞，

人身中的陽氣也就會很快跑到陰氣中去了。

從此乾    不能純正而成為離    ，

坤    中有了陽而成為坎       。 ”

【原文】

若夫至聖神人，

能知‘道體’太極之所以判（分），

能知死生根本之所以始，

能知乾坤陰陽之所以乘（登,升），

能知天地玄牝

（xuán  pìn，

人身或天地的根）之所以交，

是以

法（效法）乾坤之體，

效（效法）坎離之用，

振陰陽之柄，

過生死之關，

取坎    中之陽，

填離    中之陰，

離陰既實，

則復‘純白’為乾    矣。

斯時

補足乾元，復全渾敦（虛無之炁），

以全親（父母）之所生，

以全天之所賦，

是為囫囫圇圇（囫圇hú lún整個）

一個完人也。

再加

向上功夫，精進不怠，

則金丹成而聖胎圓，

聖胎圓而真人現。

真人出現，變化無窮，隱顯莫測，

而與鍾、呂、王、馬並駕，

亦又何難？

奈何世人不明此道，

盛不知養，衰不知救，

日復一日，陽盡陰純，死而為鬼。

故紫陽真人曰：

嗟夫！人身難得，光陰易遷，

罔（不）測修短（長短），

安（哪裡能）逃業報？

不自及早省悟，唯只甘‘分’待終。

若臨期一念有差，

立墮三塗（危險之地）惡轍，

則動經塵劫，無有出期。

當此之時，雖悔何及？

故三教聖人，

以性命學開方便門，

教人熏修，以脫生死。

儒家之教，

教人順性命以還造化，其道公。

禪宗之教，

教人幻性命以超大覺，其義高。

老氏之教，

教人修性命而得長生，其旨切。

教雖分三，其道一也。

儒之聖教曰：

安汝止（安於你的本分）；

欽（恭敬）厥（jué其）

止（姿態氣質和風度）；

艮其止（靜默你的容止）；

止其方（規矩你的品行處境）；

緝熙敬止（緝熙jī xī光明。

《詩經大雅》

“穆穆（美好的）文王，

於緝熙敬止[恭謹地樣子]”）；

在止至善（止於至善，謂處於完美境界。

《禮記·大學》：

“大學之道，在明明德，

在親民，在止於至善”）。

黃中（內德）通理¹²，

正位居體，

思不出位，

立不易方，

居天下之廣居，

立天下之正位，

行天下之大道。

注釋（12）

《易經 文言傳》對坤卦六五爻的解釋：

君子“黃中通理，正位居體”，

意思是

（六五）君子效法中心黃土之道，

以通達事理，處於正位而修身為本。

黃中，五行之一，

東為青色，西為白色，

南為紅色，北為黑色，中為黃色，

君子只有效法黃中，

才能通達四方，所以說“黃中通理”。  （待續）

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