上接前面‘倏和忽的故事’——

《性命圭旨》注释（11）

“……乃日凿一窍，则九三之阳，

蹄骤（疾速）奔蹶（踏），

而去之六二之中矣。

由是乾不能纯，而破于离；

坤有所含，而实于坎”。

以上这段文字，让我们引用

李建章先生的白话作为解释，李先生说：

“人禀受天地阴阳二气而生而长，

到了十六岁，人身的阳气就纯正了。

这时，难道不就是具有最高德行的人物了吗？

可是，忽然老天有朝一日要进行报应，

种种愚昧无知的行为就会出现，

就会一天凿一个洞，

人身中的阳气也就会很快跑到阴气中去了。

从此乾    不能纯正而成为离    ，

坤    中有了阳而成为坎       。 ”

【原文】

若夫至圣神人，

能知‘道体’太极之所以判（分），

能知死生根本之所以始，

能知乾坤阴阳之所以乘（登,升），

能知天地玄牝

（xuán  pìn，

人身或天地的根）之所以交，

是以

法（效法）乾坤之体，

效（效法）坎离之用，

振阴阳之柄，

过生死之关，

取坎    中之阳，

填离    中之阴，

离阴既实，

则复‘纯白’为乾    矣。

斯时

补足乾元，复全浑敦（虚无之炁），

以全亲（父母）之所生，

以全天之所赋，

是为囫囫囵囵（囫囵hú lún整个）

一个完人也。

再加

向上功夫，精进不怠，

则金丹成而圣胎圆，

圣胎圆而真人现。

真人出现，变化无穷，隐显莫测，

而与钟、吕、王、马并驾，

亦又何难？

奈何世人不明此道，

盛不知养，衰不知救，

日复一日，阳尽阴纯，死而为鬼。

故紫阳真人曰：

嗟夫！人身难得，光阴易迁，

罔（不）测修短（长短），

安（哪里能）逃业报？

不自及早省悟，唯只甘‘分’待终。

若临期一念有差，

立堕三涂（危险之地）恶辙，

则动经尘劫，无有出期。

当此之时，虽悔何及？

故三教圣人，

以性命学开方便门，

教人熏修，以脱生死。

儒家之教，

教人顺性命以还造化，其道公。

禅宗之教，

教人幻性命以超大觉，其义高。

老氏之教，

教人修性命而得长生，其旨切。

教虽分三，其道一也。

儒之圣教曰：

安汝止（安于你的本分）；

钦（恭敬）厥（jué其）

止（姿态气质和风度）；

艮其止（静默你的容止）；

止其方（规矩你的品行处境）；

缉熙敬止（缉熙jī xī光明。

《詩經大雅》

“穆穆（美好的）文王，

於缉熙敬止[恭谨地样子]”）；

在止至善（止于至善，谓处于完美境界。

《礼记·大学》：

“大学之道，在明明德，

在亲民，在止於至善”）。

黄中（内德）通理¹²，

正位居体，

思不出位，

立不易方，

居天下之广居，

立天下之正位，

行天下之大道。

注释（12）

《易经 文言传》对坤卦六五爻的解释：

君子“黃中通理，正位居体”，

意思是

（六五）君子效法中心黃土之道，

以通达事理，处于正位而修身為本。

黃中，五行之一，

東為青色，西為白色，

南為紅色，北為黑色，中為黃色，

君子只有效法黃中，

才能通達四方，所以說“黃中通理”。  （待续）

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