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《性命圭旨》3、性命說（續）

【原文】

又嘗（曾經）譬之男女媾精焉，

而一點之善（天意），落於子宮者，

炁合之而為命也，而性即存於其間。

其即一陰一陽之相搏，

而一點落於黃中之中以成性。

乃妙合而凝，不測之神乎？

此之謂性命妙合。

奈妙合之道不明，

（若是）修性者遺命（丟掉煉命），

且並率性之竅妙，不得而知之，

（並且引領心性之妙訣也不知道）

矧（shěn）能煉之乎？

（矧shěn，此處表示更進一步的語氣。

原義當‘況且’或‘亦’講）

非流於狂盪，則失於空寂，

不知其命，末後何歸？

（不是流於狂盪，就是失於空寂。

不知其命，最終何歸！）

（若是）修命者遺性(丟掉改變心性)，

且並造命之功夫，不得而知之，矧能守之乎？

（並且實煉生命的功夫也不知道，

怎能守住真身？）

非執於有作，

則失於無為。

不知其性，劫運何逃？

【不是執着‘有為’，就是失於‘無為’。

不知真性，劫運何逃？】

即二氏（佛道兩家）之初，

亦豈如是乎？！

吾聞釋迦生於西方，

亦得金丹之道。

是性命兼修，

為最上乘法，號曰金仙。

呂祖亦曰：

只知性不知命，

此是修行第一病。

只修祖性不修丹，

萬劫陰靈難入聖。

豈但如今之導引者流，

而以形骸為性命焉已哉。

又豈但如今煉神鍊氣者流，

而以神氣為性命焉已哉。

又豈但如今修性修命者流，

而以性命為性命焉已哉。

是皆不唯無益於性命，

而且有害於性命。

不得性命之真，良可嘆也。

故嘗論之，人在母腹，呼吸相含，

是以母之性命為性命，而非自為性命。

至於出胞斷蒂，而後自為性命，

然亦非‘真常之性命’也。

必於‘自為性命’中，

而養成乾元面目，露出一點真靈。

形依神，形不壞；

神依性，神不滅。

知性而盡性，

盡性而至命。

乃所謂虛空本體，無有盡時。

天地有壞，這個不壞，

而能重立性命，再造乾坤者也。

故道家不知此，則謂之傍門；

釋氏不知此，則謂之外道，

又焉能合天地之德，

而與太虛同體哉？

噫！

至此而性命之說，

無餘旨矣。 （待續）