下面繼續學習安期生

在廣州白雲山“雲岩”景區

“雲岩”景區是由曲廊、賞月台等建築組成。在賞月台石壁上，刻有一位手持‘赤玉鞋’的安子像，在像左側是蘇東坡寫的《安期生》五言詩。

在賞月台石壁上，刻有蘇軾寫的《安期生》

讓我們先來讀一遍原詩，

然後，再逐句解釋。

【原詩】

    ——蘇東坡《安期生》五言詩

安期本策士，

平日交蒯kuǎi通。

嘗乾重瞳子，

不見隆準公。

應如魯仲連，

抵掌吐長虹。

難堪踞床洗，

寧挹yì扛鼎雄。

事既兩大繆miù，

飄然鑷niè遺風。

乃知經世士，

出世或乘龍。

豈比山澤臞qú，

忍飢啖dàn柏松。

縱使偶不死，

正堪為僕僮。

茂陵秋風客，

望祖猶蟻蜂。

海上如瓜棗，

可聞不可逢。

【解釋】

安期本策士^（1）

（1）策士即謀士，善於運用計謀的人。

平日交蒯通^（2）

蒯通，范陽謀士.

嘗乾重瞳子^（3）

（曾經干預項羽的政事。）

不見隆準公^（4）

（卻沒有得到像劉邦那樣地禮遇。）

（3）嘗干, 指曾經干預項羽的政事。

重瞳子，此處指項羽。據《史記》記載，

項羽身高八尺有餘，目有重瞳。

古代相術認為重瞳是一種吉相。　　

（4）據《史記 - 高祖本紀》載，酈食其Li Yiji，戰國末期人，有一次請求拜見劉邦，當時劉邦（正在）踞床洗足。酈食其乃不拜，並且斥責劉邦對長者的無禮行為，劉邦聽聞，立時起身道歉，並延請酈食其上座。後世遂以“輟洗”為禮賢下士的典故。

龍准公，指 漢高祖 。《史記‧高祖本紀》： “ 高祖為人， 隆準而龍顏。”後以“龍准”借指皇帝。　　

應如魯仲連（戰國時期的隱者）^（5）

魯仲連（約前305年—前245年），戰國時代齊國人（今山東省茌平縣），為遊說名士。魯仲連曾參與政事，但後來歸隱山林。

抵掌吐長虹^（6）

抵掌，拍擊着手掌，表示親近，指談得很融洽。“吐長虹”形容精神崇高、氣概豪壯。指氣勢壯盛的意思。

難堪踞床洗^（7）

^{難以忍受的輕視}

寧挹扛鼎雄^（8）

寧可抵制項羽的無禮。

挹yì ， 古同“抑”，抑制。後來項羽欲封安期生。

扛鼎gāng dǐng:把鼎舉起來,形容力量極大,勇武過人。

 扛,不能讀作“káng”。

事既兩大繆^（9）

繆miù錯誤.兩大繆，雙方不相合。

飄然鑷遺風^（10）

飄然，瀟灑自然；鑷niè

原意是夾取細物，這裡指專注於

古人的質樸淳良之風。

乃知經世士^（11）

經世士，治理國事、心懷天下的人。

出世（修行）或乘龍^（12）

乘龍：好比乘坐於龍上得道成仙《史記．封禪書》:"黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡?下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。後因以"乘龍"比喻成仙。

豈比山澤臞^（13）

入世之垢氣，怎能與山川靈秀之氣相比？

臞qú瘦。

忍飢啖柏松^（14）

啖dàn  吃；柏松，代指山川之靈氣。

忍住世俗之口欲。

縱使偶不死^（15）

即然能偶然幸運地可以不死的話，

正堪為僕僮^（16）

正可以成為返樸歸真的僕僮啊。

仆 pū 向前仆倒；

僮，舊時未成年的僕人。

此處代指忠誠地奉行

茂陵秋風客^（17）

茂陵，在陝西省興平縣。漢武帝墓。公元前139年建。茂陵，指漢武帝劉徹。以其陵墓曰茂陵，故稱；秋風客，指漢武帝。武帝曾作《秋風辭》﹐故稱。

望祖猶蟻蜂^（18）

蟻蜂，烏合之眾的意思，形容人群蜂蟻般地聚集，比喻人數雖然眾多，但起不了改變人的終極命運的作用.

海上如瓜棗^（19）

棗瓜 ，傳說中的仙棗，又稱安期棗。典出《史記．封禪書》:少君曰 “臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。

可聞不可逢^（20）

指仙者，通於仙境，合則見人，不合則隱。

《安期生並引》（蘇軾）

安期生，世知其為仙者也，然太史公

【太史公是西漢武帝時期設立的官職。司馬遷在《史記》中對其父司馬談的稱呼以及自稱。司馬遷，西漢時期史學家 （公元前145年-公元前90年），夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人 】

曰：蒯kuǎi通，善（友好於）齊人安期生，（安期）生，嘗以策（謀策）干（干預）項羽，羽不能用。（後來）羽欲封此兩人（指蒯通和安期生），兩人終不肯受，亡去（逃亡、隱跡而去）。

予（我）每讀此，未嘗（未嘗 wèicháng，加在否定詞前,構成雙重否定，如說“這未嘗不是一個好辦法”）

不廢書（不得不停止正在讀着的書）而嘆（深深地嘆息），嗟乎，（嗟乎jiē hū，表示感嘆的發語詞。）

仙者，非斯人而誰為之（仙者非這個人而誰能有如此的成就啊）。

故，意戰國之士，（所以能成為戰國時期的高士）如魯連、虞卿，皆得道者歟（歟yú文言語氣詞）？

【虞卿，邯鄲（今河北邯鄲）人，戰國名士。虞卿善於戰略謀劃。】

（待續）

感恩您如菩薩般的慈悲寬容，謝謝。