下面继续学习安期生

在广州白云山“云岩”景区

“云岩”景区是由曲廊、赏月台等建筑组成。在赏月台石壁上，刻有一位手持‘赤玉鞋’的安子像，在像左侧是苏东坡写的《安期生》五言诗。

在赏月台石壁上，刻有苏轼写的《安期生》

让我们先来读一遍原诗，

然后，再逐句解释。

【原诗】

    ——苏东坡《安期生》五言诗

安期本策士，

平日交蒯kuǎi通。

尝干重瞳子，

不见隆准公。

应如鲁仲连，

抵掌吐长虹。

难堪踞床洗，

宁挹yì扛鼎雄。

事既两大缪miù，

飘然镊niè遗风。

乃知经世士，

出世或乘龙。

岂比山泽臞qú，

忍饥啖dàn柏松。

纵使偶不死，

正堪为仆僮。

茂陵秋风客，

望祖犹蚁蜂。

海上如瓜枣，

可闻不可逢。

【解释】

安期本策士^（1）

（1）策士即谋士，善于运用计谋的人。

平日交蒯通^（2）

蒯通，范阳谋士.

尝干重瞳子^（3）

（曾经干预项羽的政事。）

不见隆准公^（4）

（却没有得到像刘邦那样地礼遇。）

（3）尝干, 指曾经干预项羽的政事。

重瞳子，此处指项羽。据《史记》记载，

项羽身高八尺有余，目有重瞳。

古代相术认为重瞳是一种吉相。　　

（4）据《史记 - 高祖本纪》载，郦食其Li Yiji，战国末期人，有一次请求拜见刘邦，当时刘邦（正在）踞床洗足。郦食其乃不拜，并且斥责刘邦对长者的无礼行为，刘邦听闻，立时起身道歉，并延请郦食其上座。后世遂以“辍洗”为礼贤下士的典故。

龙准公，指 汉高祖 。《史记‧高祖本纪》： “ 高祖为人， 隆准而龙颜。”后以“龙准”借指皇帝。　　

应如鲁仲连（战国时期的隐者）^（5）

鲁仲连（约前305年—前245年），战国时代齐国人（今山东省茌平县），为游说名士。鲁仲连曾参与政事，但后来归隐山林。

抵掌吐长虹^（6）

抵掌，拍击着手掌，表示亲近，指谈得很融洽。“吐长虹”形容精神崇高、气概豪壮。指气势壮盛的意思。

难堪踞床洗^（7）

^{难以忍受的轻视}

宁挹扛鼎雄^（8）

宁可抵制项羽的无礼。

挹yì ， 古同“抑”，抑制。后来项羽欲封安期生。

扛鼎gāng dǐng:把鼎举起来,形容力量极大,勇武过人。

 扛,不能读作“káng”。

事既两大缪^（9）

缪miù错误.两大缪，双方不相合。

飘然镊遗风^（10）

飘然，潇洒自然；镊niè

原意是夹取细物，这里指专注于

古人的质朴淳良之风。

乃知经世士^（11）

经世士，治理国事、心怀天下的人。

出世（修行）或乘龙^（12）

乘龙：好比乘坐于龙上得道成仙《史记．封禅书》:"黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡?下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。后因以"乘龙"比喻成仙。

岂比山泽臞^（13）

入世之垢气，怎能与山川灵秀之气相比？

臞qú瘦。

忍饥啖柏松^（14）

啖dàn  吃；柏松，代指山川之灵气。

忍住世俗之口欲。

纵使偶不死^（15）

即然能偶然幸运地可以不死的话，

正堪为仆僮^（16）

正可以成为返朴归真的仆僮啊。

仆 pū 向前仆倒；

僮，旧时未成年的仆人。

此处代指忠诚地奉行

茂陵秋风客^（17）

茂陵，在陕西省兴平县。汉武帝墓。公元前139年建。茂陵，指汉武帝刘彻。以其陵墓曰茂陵，故称；秋风客，指汉武帝。武帝曾作《秋风辞》﹐故称。

望祖犹蚁蜂^（18）

蚁蜂，烏合之众的意思，形容人群蜂蟻般地聚集，比喻人数虽然众多，但起不了改变人的终极命运的作用.

海上如瓜枣^（19）

枣瓜 ，传说中的仙枣，又称安期枣。典出《史记．封禅书》:少君曰 “臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。

可闻不可逢^（20）

指仙者，通于仙境，合则见人，不合则隐。

《安期生并引》（苏轼）

安期生，世知其为仙者也，然太史公

【太史公是西汉武帝时期设立的官职。司马迁在《史记》中对其父司马谈的称呼以及自称。司马迁，西汉时期史学家 （公元前145年-公元前90年），夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 】

曰：蒯kuǎi通，善（友好于）齐人安期生，（安期）生，尝以策（谋策）干（干预）项羽，羽不能用。（后来）羽欲封此两人（指蒯通和安期生），两人终不肯受，亡去（逃亡、隐迹而去）。

予（我）每读此，未尝（未尝 wèicháng，加在否定词前,构成双重否定，如说“这未尝不是一个好办法”）

不废书（不得不停止正在读着的书）而叹（深深地叹息），嗟乎，（嗟乎jiē hū，表示感叹的发语词。）

仙者，非斯人而谁为之（仙者非这个人而谁能有如此的成就啊）。

故，意战国之士，（所以能成为战国时期的高士）如鲁连、虞卿，皆得道者欤（欤yú文言语气词）？

【虞卿，邯郸（今河北邯郸）人，战国名士。虞卿善于战略谋划。】

（待续）

感恩您如菩萨般的慈悲宽容，谢谢。