第二章  元神和识神

天地视人如朝生暮死的蜉蝣*；

大道视天地亦如泡影。

( *蜉蝣fú yóu :

虫类，长六、七分，体细而狭。

夏秋之交，多近水而飞，

往往数小时即死。) 

惟有元神真性，

能够超越悠久的年代

而长久地存在。

一般来说，

人的精气会随着天地之物而败坏，

还好，人有元神。

‘元神’即‘无极’。

天地万物都是由‘无极’而生的。

学习者若能守护‘元神’，

即可超脱‘矛盾对立’之外

即可不在有生有死的三界*之中了。

要做到这点，

须要‘明心见性’。

‘真性’就是人的本来面目。

人投胎时，

‘元神’居方寸，

‘识神’居下心。

下面的‘血肉之心’，形如大桃，

有肺以覆翼之，

肝佐之，大、小肠承之。

假如一日不食，

心上便大不自在，

并且闻惊而跳，

闻怒而闷，

见死亡则悲，

见美色则眩，

但是，头上的天心，

又何尝会微微有动啊。

若问天心是否能动 ?

回答是

方寸中的天心（真意），

如何能动呢！

若动时就不妙了，

然又最妙，

这是因为凡人到死的时候

天心才会动，

此为不妙;

若说‘最妙’，

是指通过成功的‘反观内视’，

天光已凝结成‘自然法身’，

‘法身’渐渐灵通而欲动矣。

这些话是千古不传之秘啊。

下面的‘识心’，如‘强藩悍将’，

欺‘天君’幽暗，便遥执纲纪，

久而久之，

君臣的地位就会颠倒过来，

发生‘篡权夺位’之事。

今凝守元宫(天心)，

如‘英明之主’在上，

二目回光，

如‘佐有大臣’尽心辅弼，

内政既肃，

自然一切奸雄，

无不倒戈乞命矣。

养生之道是把人的

精、神和真意这三件，

当作无上之诀窍。

精是什么？

‘精’是‘先天真一之气’；

‘神’就是‘光’；

‘真意’就是中宫之‘天心’。

以神（光）为用，

真意（天心）为体，

精（先天真一之气）为基。

凡人‘以意生身’。

‘身’不止‘七尺者’为身，

因为身中还有‘魄’。

‘魄’附‘识’而用；

‘识’依‘魄’而生。

魄，识之体也。

识若不断，则生生世世，

全都是‘魄’的变形而已。

觉则冥冥焉、渊渊焉，

拘于形也，即拘于魄也。

故‘回光’所以炼‘魂’，

即所以保神，

即所以‘制魄’，

即所以‘断识’。

惟有‘魂’是‘藏神’之所。

魂

昼寓于目；夜舍于肝。

寓目而视；舍肝而梦。

梦者，即神游也。

九天九地，刹那历遍。

但醒来后

却感到梦中之事

是飘渺而空远的。

梦中是处于幽暗深远之境。

白天醒来，人总是会受到

粗笨形体的约束

也就是受到‘魄’的约束。

古人养生，

主张‘炼尽身体’粗重之物，

以‘返回纯净’的‘真一之境’，

其实不过是‘消魄全魂’而已。

‘回光’正是‘消阴制魄’的诀窍。

一般的回光，

虽无‘返还真一’之力，

但是我们却有‘回光口诀’

可以供学习者持久地练习。

‘光’即‘真一’也，

‘回’之，即‘返‘之也。

只守此法，自然

精力充足、能量产生、意识安宁，

而新的生命即可诞生了。

请看

蜣螂*不断地搓滚着泥丸，

而泥丸里

居然会产生一种白色的物质，

这可以说

是一种‘神注’之功。

‘粪丸’中尚可‘生胎离壳’，

而我之‘天心’处，

‘注神’于此，

安得不生‘身’乎。

(*蜣螂qiāngláng，

滚粪成球而在其中产卵，

俗称“屎壳郎”。)

一灵真性，既落天宫（天心），

便会为分‘魂与魄’。

‘魂’在天心，轻清之照也，

‘魂’自太虚得来，

与‘元始’同形。

‘魄’，沉浊之气，

附于‘有形之凡心’。

‘魂’好生；‘魄’望死。

一切好色动气

皆魄之所为，即‘识神’也。

死后享血食，活则‘大苦’。

养生之人，

若能‘炼尽’

这种产生粗重物质的‘魄’，

就能成为

纯净的‘真一之体’了。

（待续） 谢谢。