《人能死心，元神活矣》

   书云：

 “鸡能抱卵心常听”，此要诀也。

盖鸡之所以能生卵，以暖气也。

暖气只能温其壳，不能入其中，

则以“心”引“气”入，

其“心听”也。

专心关注，

心入，则气入。

得暖气而生矣。

故母鸡虽有时出外，

而常作侧耳势，

其神之所关注，

未常少间也。

暖气亦昼夜无间，而神活矣。

“神”活着，

由其心之先死。

人能死心，

元神活矣。

神的活

是由于（妄）心的先死。

人如果能先死心，

元神就会活。

这里所说的死心，

并不是使心枯槁（kū gǎo）而死，

而是使心专注而不散乱的意思。

古云：“置心一处，无事不办。”

心易走，即以气纯之；

气易粗，即以心细之。

如果这样，

还会心神不定吗？

大约‘昏沉或散乱’二病，

只要静功，

日日无间，自大有好处。

若不静坐时，

虽有散乱，也不知晓。

如果已经知道心散了，

那么，

这正是退却散乱之良机。

‘昏沉而不知’

与‘昏沉而知’，

相去何止是千里啊！

不知之昏沉，

真昏沉也。

知之昏沉，

非全昏沉，清明仍在矣。

散乱是神在动，

昏沉是神不净。

 “散乱易治，而昏沉难医。

譬之病焉，有痛有痒者，药之可也。”

昏沉则有如失去知觉似地，

处在反应迟钝的状态。

“散者可以收之，

乱者可以整之，

若昏沉，

则蠢蠢焉，冥冥焉。”

散乱尚有方所，

至昏沉全是魄用事了。

散乱尚有魂在，

至昏沉则以俗体为主了。

静坐时欲睡，便是昏沉。

除去昏沉，

只有调息，

此时所说的息

还是口鼻呼吸，

这种出入之气，

虽不是“真息”，

但“真息”的出入，

却藏在这一呼一吸中。 

     推背二 《天风姤卦》

（待续）谢谢。