【附录】

有关《太极》的文摘

《太极》概念：

据东周末年的《易·系辞传》

（西汉马王堆出土版本）记载，

“古者伏羲氏之王（动词）天下也，

仰，则观象于天；

俯，则观法于地，

观，鸟兽之文与地之宜，

近取诸身，远取诸物，

于是始作八卦。”

（古文献，曾把‘太极’称‘大恒’。

汉初，因为避皇帝刘恒的忌讳，

故改“大恒”为“太极”，

古时“太”与“大”相通。）

我们看到，对太极的生动描述，

有庄子的《大宗师》篇。

《庄子》以他清灵的文风，

描述了‘道和太极’。

请看下面一段庄子对‘道和太极’的生动描述。

、

【原文】

【解释】

夫道，

有情有信(真实可信)，无为无形；

可传而不可受(可传递却不能轻易接受到)，

可得而不可见(可体会而不能看见)。

自本自根。未有天地，自古以固存。

神鬼神帝，生天生地。

(神，动词，使‘阴气’

或‘王气’发生奇妙变化)。

在太极之先而不为高，

在六极之下而不为深(六极即六合)。

先天地生而不为久，

长（生长）于上古而不为老。

‘狶韦氏’得之，以挈天地；

【狶xī韦氏：远古帝王； 

挈qie：提挈，统领、驾驭】；

伏羲氏得之，以袭气母；

( 袭，即‘合’。气母：指元气)；

‘维斗’得之，终古不忒

(維斗，北斗七星的別名；

忒tè 差错；

不忒. bù tè 没有变更；没有差错)；

日月得之，终古不息；‘

堪坏’得之，以袭昆仑；

(‘堪坏’pēi：昆仑山神)，

‘冯夷’得之，以游大川；

(冯夷：河神。)，

‘肩吾’得之，以处大山；

 (肩吾：泰山之神)，

黄帝得之，以登云天；

(黄帝即轩辕氏，古代中原各族始祖)。

‘颛顼’得之，以处玄官；

【颛顼（zhuān-xū音‘专虚’）：

黄帝之孙，即帝高阳。玄：黑。

颛顼又称玄帝，即北方之帝，

“玄”为黑色，为北方之色，所以说“处玄宫”。】

‘禺强’得之，立乎北极；

 (禺强，北海之神)，

西王母得之，坐乎少广。

(西王母：女神，居于少广山)，

（道）莫知其始，莫知其终。 

彭祖得之，上及‘有虞’，下及五伯；

【彭祖，堯的臣子，帝顓頊之孫，

历（历经）‘虞’（虞yú远古部落名）

‘夏’至‘商’，相传活了七、八百岁。

因封於彭城，故稱為‘彭祖’；

有虞，即有虞氏。古部落名。

其首领 是‘舜’。‘舜’ 受 ‘尧’ 禅让， 

建立都城在‘蒲阪’。

它的故址在今山西省永济县东南。

“五伯”指：a.‘夏伯’昆吾、

b.‘殷伯’大彭、c.豕韦，

d.‘周伯’齐桓、e.晋文】。

‘傅说’得之，以相‘武丁’，奄有天下；

【傅说yue：殷商贤才，辅佐高宗武丁，

成为武丁的辅相。傅说死后成了天上的星君，

故有“乘东维、骑箕尾”之说。奄yǎn 覆盖。】，

乘‘东维’，

骑‘箕尾’，而比于列星。

【东维：星名，在箕星、尾星之间；

箕和尾：星名，是二十八宿的两个星座。】

【今译】

“道”是真实可信的，

 道又是无为和无形的；

“道”可以感知却不可轻易得到，

‘道’可以领悟却不能看见。

“道”就是本根。

天地未形成时，

道即‘自古而固存’。

道可以使炁（阴气、王气）

发生奇妙的变化，且道生天地。

在太极之先而不为高，

在六合之下而不为深，

先天地生而不为久，

生长于上古而不为老矣。

‘狶韦’得道，可以统驭天地；

‘伏羲’得道，可合元气；

‘北斗星’得道，终古无差；

日月得道，终古不息；

‘堪坏pēi’得道，以主昆仑；

冯夷得道，以游大川；

肩吾得道，以合大山；

黄帝得道，以登云天；

颛顼得道，以主北宫；

禹强得道，立乎北极

王母得道，坐乎‘少广’。

莫知其始，莫知其终。

彭祖得道，从尧舜时代一直活到周朝；

‘傅说’得道，辅佐高宗，

帮助高宗，治理天下，

乘长天之风，驭‘箕宿和尾宿’，

且与列星比肩齐辉。

        河南淮阳《伏羲陵 统天殿》“震古铄今”扁额