【温馨提示】

学习《内观经》，要以读原文为主。

朋友，学《内观经》是以读原文为主，

还是多此一举给太阳送伞呢？

回答：以读原文为主（注释可随文进行）。

若在默念后仍有问题，再去看翻译。

实在说，有些译文虽好，

但终究不是圣人原话，

想学好经典，

就不要以自己的‘俗话’来代替经文，

经文因其‘文辞精悍’等原因，

可以直指人心，不似今文那么绕绕。

《内观经》简介

《内观经》又称《内视经》，撰人不详。

经文约出於魏晋时期（220—420年），

距今已有 2 千来年的历史了。

千百年来，

达到悟境的智慧，

皆是从心自然流出。

圣人起心动念，无不利益众生，

其神思所至，亦无不句句珍宝。

《内观经》原文 

老君曰：

天地媾精，阴阳布化，万物以生。

承其宿业，分灵道一。

父母和合，人受其生。

始，

一月为胞，精血凝也。

二月成胎，形兆胚也*。

二月成胎，其胎形只是先兆的‘胚芽’而已；

（胚pēi，初期发育的生物体，胚芽。）

三月阳神为三魂，动而生也。

四月阴灵为七魄，静镇形也。

五月，

五行分藏（古同“臟”）以安神也。

六月，

六律*定腑，用滋灵也。

古书所说‘六律’,

是指阴阳各六的十二音律而言。

由于音律的特点是‘阴阳相生、左右旋转、

周而复始、循环无端’，

故而能发出许多声音。

所以古人就用‘六律’

来比喻那与‘六腑’相通的

‘十二经脉’在周身的循环。

‘十二经脉’在周身循环，可以滋养身心。

七月，

七精*开窍，通光明也。

‘七精’为日月和金、木、水、火、土五星，

这‘七精’对应人体的七窍

（七窍指7个部位，如指身体七个孔窍：

目、鼻、舌、口、耳等。

‘七窍’使身体与外界相通而达光明之境。

又注：“窍”是身体内、外，相互沟通的渠道。

八月，八景*神具，降真灵也。

在怀胎八月的时候，

胎儿的八景神*之炁，全都运化完备，

致使真灵得以降临；

*八景神，即人身‘三元五行’之神。

附带提到‘二十四真’。

二十四真，人身有上、中、下三部，亦即

三丹田，

而每部之内各有八景神，合为二十四真。

九月，宫室罗布，以定精也*。

九月，宫室在体内罗布，元炁各就各位，

元精亦随之生成并得以安定

（宫室是由元炁及真灵所运化的处所。）

十月气足，万象成也。

元和*哺食，时不停也。

幼儿之‘元炁’‘元神’

得到温和哺育，時不停也。 

太一帝君在头，

曰‘泥丸君’，总众神也。

照生识神，人之魂也。

司命处心，纳‘生元’也。

主管身体的灵气，接受纳入元炁。

（“生元”即生命之根本。）

‘无英’居左，制三魂也。

‘白元’居右，拘七魄也。

肝神名‘无英’在左，是谓制约三魂；

肺神名‘白元’在右，是谓拘束七魄；

桃孩*住脐，保精根也。

下丹田脐宫处，

驻有‘桃孩神’，

是谓保佑精根的。

照诸百节，生百神也。

返观内照（向体内丹田内视），

身体百节，皆生百神；

所以周身，神不空也。

元气入鼻，灌泥丸也。

所以神明，形固安也。

运动住止，关其心也。

所以谓生，有由然也。

所以养生，即由心起。

予内观之，

历历分也。

我内观之，历历分明。

（老君返观内照，

一个个物体或景象，

全是清楚分明的。

（待续）谢谢阅读。