《内观经》

心者，禁也，一身之主。

心能禁制，使形神不邪也。

心者，天子所居之‘禁中’也。

（禁中是‘门户有禁’的意思,

非侍御者不得入内,故曰‘禁中’。）

心是一身中基本的主导，

人心能‘禁制’能使精神无邪恶。

心则神也，变化不测，故无定形。

所以五藏—藏有五神：

‘魂’在肝，‘魄’在肺，

‘精’在肾，‘志’在脾，

‘神’在心，

所以‘字‘殊，

随‘处’名也。

心者，火也，

南方太阳之精，主火。

上为‘荧惑’，下应心也。

色赤，

三叶如莲花，

神明依泊，从‘所’名也。

心者，在五行属火，

五行之中，心的方位在南，

心为太阳的精华，

主管那些五行中属于火一类的事物。

心神在天，是对应‘火星（荧惑）’的，

‘火星荧惑’往人身上说，

是对应心神的（人天相应）。

心脏，其色红，

心脏的情状可比喻为三叶莲，

三叶莲也如同一般之莲花；

又一说，“三叶”，不是指“三片叶子”，

其含义是说，

“心脏”在经过了“大道之根炁”的运化

而滋生的枝叶和花朵，

（道生一、一生二、二生三、三生万物），

其花朵的情状，如同莲花

（也有人说，“心脏”犹如那

碧池之中亭亭玉立的荷花。

荷、莲为同科植物）。

“荧惑”指火星，

‘火星荧荧’yíngyíng 似火。

（‘荧荧’形容星光或烛光等），

其星光行踪不定，令人困惑，

古人称它为“荧惑”。

其神也，

非青非黄，非大非小，

非短非长，非曲非直，

非柔非刚，非厚非薄，

非圆非方。

变化莫测，混合阴阳。

大包天地，细入毫芒。

毫芒，毫毛的细尖。

宋 司马光 《清逸处士魏君墓志铭》：

“天长不息兮，地大无疆；

 人寓其中兮，细於毫芒。”

比喻极细微。

制之则正，放之则狂。

清净则生，浊躁则亡。

明照八表，暗迷一方。

八表即八荒、八方。指极远地方。
八方指东、西、南、北、

东南、东北、西南、西北。

但能虚寂，生道自常。

永保无为，其身则昌也。

以其无形，莫之能名，

祸福吉凶，悉由之矣。

所以圣人，

立君臣，明赏罚。

置官僚，制法度，正以教人。

人以难伏，唯在于心，

心若清净，则万祸不生。

所以

流浪生死，沈沦恶道，

皆由心也。

妄想憎爱，取舍去来，

染着聚结，渐自缠绕，

转转系缚，不能解脱，

便至灭亡。

犹如牛马，引重趋泥，

转增陷没，不能自出，遂至于死。

（遂 suì 于是，就）

人亦如是，始生之时，

神元清静，湛然无杂。

既受纳有，形染六情，

眼则贪色，

耳则殢（殢tì 沉溺）声，

口则耽（耽 dān入迷）味，

鼻则受馨，意随健羡，

身欲肥轻，

从此流浪，莫能自悟。

圣人慈念，设法教化，

使‘内观’己身，

澄其心也。 

老君曰：

谛观（谛 dì 仔细）

此身，

从虚无中来。

因缘运会，积精聚气，

乘业降神，和合受生，

法天像地，含阴吐阳，

分错五行，以应四时。

眼为日月，发为星辰，

发为星辰：

毛发的数量及状态，

象天上的星辰那样既多且生灭不定。

眉为华盖，头为昆仑，

布列宫阙，安置精神。

‘眼眉睫毛’好像车驾的伞盖，

‘头’好比昆仑。（华盖，车驾的伞盖），

体内分布排列着由炁运化而成的‘宫殿’

（阙què宫殿），用以安置诸神。

万物之中，人最为灵。

性命合道，人当爱之。

‘内观’其身，

惟人尊焉。

而不自贵，妄染诸尘，

不净臭秽，浊乱形神。

‘熟观’物我，

何疏何亲。

守道长生，

为善保真。

深程度地在深深禅定中（即熟观），

返观内照，物、我，何疏何亲呢？

{“熟” shú，本义程度深、煮熟。

古同“孰”。 此处意指在深定中内观。}

世愚役役，徒自苦辛也。

世愚役役（役役，劳苦不息貌），

徒然自受痛苦和辛劳。

（待续）谢谢。