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| 和颜清心的博客 |
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古籍一再重申, 云篆及各种符图之源, 是由天地元妙之炁凝聚而成的。
《灵宝玉鉴》卷十六说,
两仪始判,阴阳初分, “神风融荡,三炁开光, 聚炁成文,凝云作篆, 五文开廓,八角垂芒, 以立三才,以治人道, 或以为河洛之书, 或倬(zhuō显著、大) 彼云汉之象 (云汉,天空联亘gèn如帶的星群), 世之所谓真文灵书是也。 然其大者,以之判天地,以之运阴阳, 山川之流峙(峙,zhì 直立),人物之生成, 亦真文玉字应运流光之妙也。”5
(5)见《道藏》第10册第258页
就是说,这类宏判天地、 伟运阴阳的云篆或符图, 实际是表述宇宙万物运化的图式。
圣真“演八会之文,为龙凤之章, 拘省云篆之迹 (拘,限制;省xǐng 检查、考察), 以为顺形梵书,分破二道, 壤真(壤,培养)从‘易’(易学之理), 配别(安排分类)本支(本源及支派) 乃 64 种之书也。 遂播之于三十六天 (三十二天加上三清和大罗天) 十方上下也, 各各取其篇类(篇,文章或文字), 异而用之(异,区别)。”6 (6)见南朝陶弘景《真诰》卷一,
《道藏》第20册第493页 上面这段话的意思是说, 天书演变为64种符, 其中既有神符云篆, 也有世俗各种文字, 这就是“分破二道”的含意
(即指‘符图文字’与‘俗文’ 从此分道扬镳。 前者用于‘通灵’; 后者用于世人交际往来。)
如前述,符(灵符)指由“本文” 衍化的各种符图或文字。
《洞玄灵宝玄门大义》说: “此符字,本于结空,太真仰写天文, 分置方位,区别图象、符书之异。 符者,通取云物{云雾}日晨之势; 书者,别折{析}音句,诠量之旨” 【诠quán 解释或选择编排// 量,估量 ;旨(意义)】 图者,书取灵变之状。然符中有书(字), 参入图像;书(字)中有图,形声并用。”7 (7)见《道藏》第24册第737页
八会灵文,亦称天书或云篆,
因其形体似云,故名。 《道藏》中收有许多云篆, 如《云篆度人经》,
全经是用云篆写成的。 谢谢阅读
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