^{古籍一再重申，}

^{雲篆及各種符圖之源，}

^{是由天地元妙之炁凝聚而成的。}

^{《靈寶玉鑒》卷十六說，}

^{兩儀始判，陰陽初分，}

^{“神風融盪，三炁開光，}

 ^{聚炁成文，凝雲作篆，}

 ^{五文開廓，八角垂芒，}

 ^{以立三才，以治人道，}

 ^{或以為河洛之書，}

 ^{或倬（zhuō顯著、大）}

 ^{彼雲漢之象}

^{（雲漢，天空聯亘gèn如帶的星群），}

 ^{世之所謂真文靈書是也。}

^{然其大者，以之判天地，以之運陰陽，}

^{山川之流峙（峙，zhì 直立），人物之生成，}

^{亦真文玉字應運流光之妙也。”5}

(5)見《道藏》第10冊第258頁

就是說，這類宏判天地、

偉運陰陽的雲篆或符圖，

實際是表述宇宙萬物運化的圖式。

聖真“演八會之文，為龍鳳之章，

拘省雲篆之跡

（拘，限制；省xǐng 檢查、考察），

以為順形梵書，分破二道，

壤真（壤，培養）從‘易’（易學之理），

配別（安排分類）本支（本源及支派）

乃 64 種之書也。

遂播之於三十六天

（三十二天加上三清和大羅天）

十方上下也，

各各取其篇類（篇，文章或文字），

異而用之(異，區別)。”⁶

(6)見南朝陶弘景《真誥》卷一，

《道藏》第20冊第493頁

上面這段話的意思是說，

天書演變為64種符，

其中既有神符雲篆，

也有世俗各種文字，

這就是“分破二道”的含意

（即指‘符圖文字’與‘俗文’

  從此分道揚鑣。

  前者用於‘通靈’；

  後者用於世人交際往來。）

如前述，符（靈符）指由“本文”

衍化的各種符圖或文字。

《洞玄靈寶玄門大義》說：

“此符字，本於結空，太真仰寫天文，

分置方位，區別圖象、符書之異。

符者，通取雲物{雲霧}日晨之勢；

書者，別折{析}音句，詮量之旨”

【詮quán 解釋或選擇編排//

  量，估量 ；旨（意義）】

^{圖者，書取靈變之狀。然符中有書（字），}

^{參入圖像；書（字）中有圖，形聲並用。”7}

^{(7)見《道藏》第24冊第737頁}

八會靈文，亦稱天書或雲篆，

因其形體似雲，故名。

《道藏》中收有許多雲篆，

如《雲篆度人經》，

全經是用雲篆寫成的。

謝謝閱讀