前面我們介紹了內呼吸（胎息）的原理及方法。

今天，我們學習《胎息經》，此經只有101個字，

可謂是典籍中最短的一部經了。

《胎息經》撰人及著作年代不詳，似出於唐代。

此文收入《正統道藏》洞真部本文類。

先讀一遍（用不了1分鐘），然後逐句解釋。

  （另一版本，‘故守虛無’為‘固守虛無’）

 胎從伏氣中結

（聖）胎，是養生的關鍵。

先不詳論聖胎是什麼，

先來看產生‘聖胎’的‘伏氣’。 

什麼是‘伏’？

如果我們走在地上，

對大地是沒有什麼特殊感覺的，

但是如果我們匍伏下來，

趴在地上，那感覺就完全不同了。

我們對自身氣的感受也是如此，

儘管氣時刻來往於生命體內外，

但我們對此並無太多感覺，

假若我們將自身的氣“匍伏”下來，

就能獲得對於自己體內

氣的運化最深切的感受了，

這種對氣的“匍伏”就叫伏氣，

實際上伏氣是一種深呼吸，

伏氣成功的時候就是‘閉息’或‘絕息’。

所謂‘聖胎’，正是在這種長期的‘閉息’

或‘絕息’訓練中形成的。

或者說，‘聖胎’是指

由元神和元氣所結的信息、高能和極精微物質。

這裡有一個關鍵，就是到底什麼是元神。

我看到許多資料把元神解釋得暈暈乎乎的，

看過後，還是暈，

現在我們把元神解釋得稍微淺白些——

其實所謂元神就是

修行者在‘鍊氣化神’過程中，

將身心純化到‘無極’狀態的‘靈性’，

也就是修行者將心身歸於‘零’的那種‘靈性’，

這種‘靈性’就是元神。

如果還不懂，也沒有關係，

反正‘糊塗起、明白來’，

漸漸修學，就會慢慢明白的。

氣從有胎中息

在極精微物質（含信息及高能）的形成中，

內氣（先天氣）的運化機制

會持續自動地旋轉和運化的。

氣入身來謂之生，

神氣離形謂之死

通俗理解：先天氣入身謂之生；

神氣（神妙之氣）離形謂之死。

知神氣可以長生

如果知道神妙之氣是生命的根本，

那麼就會重視

對神妙之氣的運用，這樣人就能長生。

固守虛無以養神氣

這就是“致虛極，守靜篤”的意思——

只有心神始終處在“恬憺虛無”狀態，

真氣才能產生。

神行即氣行，

神住即氣住

此言神與氣，是一非二。

無氣則神無依，無神則氣無主。

神既為主，故神動即有氣動，

神不動，則氣亦不動，如影之隨形。

若欲長生,神氣相注

相注，即相合也。

修長生者，要神氣相合，

即需要凝神入氣的意思。

心不動念，無來無去 ，

不出不入，自然常住

這是‘心定神凝’的深定狀態。

此時——離二邊, 空三際，

如如長住，住無所住。

人的念頭可以分成‘前、中、後’三心，

即《金剛經》的過去心、現在心和未來心。

過去心是前際，未來心是後際，現在心是中際。

修行人講‘三際托空’，

就是講

過去心不可得，現在心不可得，未得心亦不可得。

這是一種入大定的狀態。

勤而行之，是真道路。

   （倘若在睡中能養成煉胎息的功夫，即為睡功）

     感恩您的慈悲大度，謝謝。