前面我们介绍了内呼吸（胎息）的原理及方法。

今天，我们学习《胎息经》，此经只有101个字，

可谓是典籍中最短的一部经了。

《胎息经》撰人及著作年代不详，似出于唐代。

此文收入《正统道藏》洞真部本文类。

先读一遍（用不了1分钟），然后逐句解释。

  （另一版本，‘故守虚无’为‘固守虚无’）

 胎从伏气中结

（圣）胎，是养生的关键。

先不详论圣胎是什么，

先来看产生‘圣胎’的‘伏气’。 

什么是‘伏’？

如果我们走在地上，

对大地是没有什么特殊感觉的，

但是如果我们匍伏下来，

趴在地上，那感觉就完全不同了。

我们对自身气的感受也是如此，

尽管气时刻来往于生命体内外，

但我们对此并无太多感觉，

假若我们将自身的气“匍伏”下来，

就能获得对于自己体内

气的运化最深切的感受了，

这种对气的“匍伏”就叫伏气，

实际上伏气是一种深呼吸，

伏气成功的时候就是‘闭息’或‘绝息’。

所谓‘圣胎’，正是在这种长期的‘闭息’

或‘绝息’训练中形成的。

或者说，‘圣胎’是指

由元神和元气所结的信息、高能和极精微物质。

这里有一个关键，就是到底什么是元神。

我看到许多资料把元神解释得晕晕乎乎的，

看过后，还是晕，

现在我们把元神解释得稍微浅白些——

其实所谓元神就是

修行者在‘炼气化神’过程中，

将身心纯化到‘无极’状态的‘灵性’，

也就是修行者将心身归于‘零’的那种‘灵性’，

这种‘灵性’就是元神。

如果还不懂，也没有关系，

反正‘糊涂起、明白来’，

渐渐修学，就会慢慢明白的。

气从有胎中息

在极精微物质（含信息及高能）的形成中，

内气（先天气）的运化机制

会持续自动地旋转和运化的。

气入身来谓之生，

神气离形谓之死

通俗理解：先天气入身谓之生；

神气（神妙之气）离形谓之死。

知神气可以长生

如果知道神妙之气是生命的根本，

那么就会重视

对神妙之气的运用，这样人就能长生。

固守虚无以养神气

这就是“致虚极，守静笃”的意思——

只有心神始终处在“恬憺虚无”状态，

真气才能产生。

神行即气行，

神住即气住

此言神与气，是一非二。

无气则神无依，无神则气无主。

神既为主，故神动即有气动，

神不动，则气亦不动，如影之随形。

若欲长生,神气相注

相注，即相合也。

修长生者，要神气相合，

即需要凝神入气的意思。

心不动念，无来无去 ，

不出不入，自然常住

这是‘心定神凝’的深定状态。

此时——离二边, 空三际，

如如长住，住无所住。

人的念头可以分成‘前、中、后’三心，

即《金刚经》的过去心、现在心和未来心。

过去心是前际，未来心是后际，现在心是中际。

修行人讲‘三际托空’，

就是讲

过去心不可得，现在心不可得，未得心亦不可得。

这是一种入大定的状态。

勤而行之，是真道路。

   （倘若在睡中能养成炼胎息的功夫，即为睡功）

     感恩您的慈悲大度，谢谢。