3、《宣夜说》

约在战国后期至东汉初期之间被记录于

《天平御览 天部下》

（其中收录了《抱朴子》）等典籍。

‘宣夜说’就是‘元气说’，

‘元气说’植根于开天辟地之前的

洪元、混元和太初时期，

但是，现在流行的说法却是

根据《晋书》《淮南子》等古籍记载认为，

‘宣夜说’是由东汉的

郄（古音xì）萌，记述先师所传的。

《宣夜说》认为，

宇宙无限大，天是没有边际的炁，

日月星辰就在炁中飘浮游动。

“宣夜”，含有“宣劳于午夜”的意思。

这是指古代观星者在夜晚进行天文观测。

据《晋书·天文志》*记载：

“汉（朝）秘书郎，郄（古音xì）萌，

记 ‘先师’ 相传，云：

‘天了无质，仰而瞻之，  高远无极，

眼瞀精绝，故苍苍然也。

【瞀mào　1. 目眩，眼花】 

譬之，旁望远道之黄山而皆青，

俯察千仞之深谷而窈黑，

夫‘青’非‘真色’，

而‘黑’非‘有体’也。

日月众星，自然浮生虚空之中，

其行、其止，皆须炁焉。

是以七曜*，或逝或住，或顺或逆，

伏见无常，进退不同，

由乎无所根系，故各异也。

故‘辰极’{辰极，北斗也。或指北极星 }

常居其所，而北斗不与众星西没也。

摄提*、填星*皆东行，

日行一度，月行十三度，

迟疾任情，其无所系着可知矣。

若缀附天体，不得尔也。’”

日月星辰就在炁（或元气）中，飘浮游动。

《宣夜说》认为 “天了无质”

由此推想,《宣夜说》认为,

所谓“天”，并没有一个固体的“天穹”，

‘天’不过是无边无涯的炁（或元气）而已。

这里包含着无限宇宙的思想。 

注释1

《太平御览》是北宋时期编写的一部类书，

这是保存五代以前文献最多的一部类书。

所谓类书是我国古代的一种工具书，

它辑录各门类或某一门类的资料，

并按一定方式编排，以供查检、征引。

注释2

《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，

后来被作为道教经典。葛洪（283年－343年），

字稚川，号抱朴子，今属江苏人，

是晋朝时代的医学家，著名道教人士。

注释3

《淮南子·天文训》

在总结前人关于“炁”的学说的基础上，

把天地、日月星辰都解释为炁运行产物。

《淮南子》，

西汉皇族淮南王刘安及其门客

集体编写的一部杂家作品，内含许多哲学文章。

注释4

《晋书》唐 房玄龄等21人合著。

记载的历史年代，上起三国时司马懿，

下至东晋恭帝元熙二年（420年）。

《晋书》作者共有21人，如：

房玄龄、李淳风、上官仪等人。

唐太宗李世民也在有关司马懿、司马炎

及王羲之的传记写了4篇史论，

所以《晋书》题有“御撰”字样。

唐太宗重视修史，

中国自唐代开始设馆修史，

《晋书》是其中的第一部。

“二十五史”有六部史书

（《晋书》，《梁书》、《陈书》、

《北齐书》、《周书》和《隋书》）

都是在唐太宗时期修成的。 

注释5

房玄龄 【房乔579－648年】字玄龄，齐州临淄

（今山东临淄市）人，唐朝初年名相。

注释6

《天文志》是专门记载天文异象之书，

注释7

《史记》将天文记载于《天官书》。

《汉书》始有《天文志》。

注释8

七曜又称七政、七纬、七耀。

古代对日、月与金星（太白）、木星（岁星）、

水星（辰星）、火星（荧惑）、

土星（填星、镇星）七大行星的总称。

注释9

攝提shè tí星名。隨斗柄以指十二辰。

在‘大角’星兩旁，各又有三星。

注释10

大角dà jiǎo 1. 星名。

北天的橙色星。填星tián xīng 即土星。

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