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扬衣衫随风起舞，扲长袖流光溢彩（扲qián 把）

体貌晶莹似天羽，飘忽若神，凌波微步，激起水花如飞尘……。

2、三国时期吴国的陈卓

总汇甘氏、石氏和巫咸氏三家星官学说

三国时期陈卓：在星象观测上，陈卓总结前人

（甘德、石申和巫咸三家的）星位图表,

得到中国古代经典的283星官（1464星）的星官系统，

并著有新星图。《晋书·天文志》所载星象，线索清楚，

为后世星象观测奠定了基础，

并且陈卓的星图一直沿用到明末清初。

注释：陈卓 三国时吴国人。约公元3世纪30年代生；

公元4世纪20年代前后卒。

青年时任吴国太史令。陈卓善于星占，精通天文星象，

曾著有《浑天论》，并于这一时期开始收集当时流行的

三家星官学说进行汇总。公元280年晋灭吴后，

陈卓自吴都建邺(今南京)入洛阳，任晋国太史令。

这期间他绘成总括三家星官的全天星图，

还撰写了《天文集占》10卷，《四方宿占》

和《五星占》各1卷，《万氏星经》7卷，

《天官星占》10卷等占星学方面的著作。

公元316年，西晋亡，陈卓重返江东，

于317年在东晋都城建康(今南京)

参与了元帝司马睿的立国，复为太史令。

3、魏晋南北朝时期的占星术

魏晋南北朝的占星术是很发达的。

据记载，东晋所存‘星占’著作特别多，

如《天文集占》百卷、《杂天文书》二十五卷、

《天文五行图》十二卷、《天文杂占》十六卷等等。

但是这些占星书有些在唐代就已亡佚，

只有少数部分为《开元占经》等书所引用。

《晋书·天文志》还把杂星区分为瑞星、妖星等，

把气也分为瑞气、妖气等。

这一时期的占星家

特别重视用历史事实去验证占星论断。

注意“事验”。“事验”在汉朝已开始了，

例如《汉书·天文志》在述完星象后都附有大量例子，

把春秋以来到汉哀帝（公元前2年）间所发生的

一些历史事件同天象变异联系起来，

以证明天象与人事间存在着感应关系，

《后汉书·天文志》的大部分内容

都是叙述从王莽（公元6年）到汉献帝（公元219年）

215年间所发生的人世灾变的，用来“显天戒，明王事”。

在这一时期天文志中，

除了《晋史》是叙述天文发展及星官等之外，

其余史书如（东晋）《宋书》、《魏书》等

都是只记历史事验，这些现象说明占星术运用之广泛。

《晋书·天文志》把天象同‘事验’加以分类，

分为‘天变’、‘日月食’、‘五星聚合’等，

这样做给后人提供占星资料提供了方便。

由于占星术一方面同天文学联系，

一方面又同社会历史相联系，所以它的信息量是很大的。

 顾恺之（约348年－405年），东晋人，生于无锡，画家。

 上图即为顾恺之所画。

  谢谢阅读。