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揚衣衫隨風起舞，扲長袖流光溢彩（扲qián 把）

體貌晶瑩似天羽，飄忽若神，凌波微步，激起水花如飛塵……。

2、三國時期吳國的陳卓

總匯甘氏、石氏和巫咸氏三家星官學說

三國時期陳卓：在星象觀測上，陳卓總結前人

（甘德、石申和巫咸三家的）星位圖表,

得到中國古代經典的283星官（1464星）的星官系統，

並著有新星圖。《晉書·天文志》所載星象，線索清楚，

為後世星象觀測奠定了基礎，

並且陳卓的星圖一直沿用到明末清初。

注釋：陳卓 三國時吳國人。約公元3世紀30年代生；

公元4世紀20年代前後卒。

青年時任吳國太史令。陳卓善於星占，精通天文星象，

曾著有《渾天論》，並於這一時期開始收集當時流行的

三家星官學說進行匯總。公元280年晉滅吳後，

陳卓自吳都建鄴(今南京)入洛陽，任晉國太史令。

這期間他繪成總括三家星官的全天星圖，

還撰寫了《天文集占》10卷，《四方宿占》

和《五星占》各1卷，《萬氏星經》7卷，

《天官星占》10卷等占星學方面的著作。

公元316年，西晉亡，陳卓重返江東，

於317年在東晉都城建康(今南京)

參與了元帝司馬睿的立國，復為太史令。

3、魏晉南北朝時期的占星術

魏晉南北朝的占星術是很發達的。

據記載，東晉所存‘星占’著作特別多，

如《天文集占》百卷、《雜天文書》二十五卷、

《天文五行圖》十二卷、《天文雜占》十六卷等等。

但是這些占星書有些在唐代就已亡佚，

只有少數部分為《開元占經》等書所引用。

《晉書·天文志》還把雜星區分為瑞星、妖星等，

把氣也分為瑞氣、妖氣等。

這一時期的占星家

特別重視用歷史事實去驗證占星論斷。

注意“事驗”。“事驗”在漢朝已開始了，

例如《漢書·天文志》在述完星象後都附有大量例子，

把春秋以來到漢哀帝（公元前2年）間所發生的

一些歷史事件同天象變異聯繫起來，

以證明天象與人事間存在着感應關係，

《後漢書·天文志》的大部分內容

都是敘述從王莽（公元6年）到漢獻帝（公元219年）

215年間所發生的人世災變的，用來“顯天戒，明王事”。

在這一時期天文志中，

除了《晉史》是敘述天文發展及星官等之外，

其餘史書如（東晉）《宋書》、《魏書》等

都是只記歷史事驗，這些現象說明占星術運用之廣泛。

《晉書·天文志》把天象同‘事驗’加以分類，

分為‘天變’、‘日月食’、‘五星聚合’等，

這樣做給後人提供占星資料提供了方便。

由於占星術一方面同天文學聯繫，

一方面又同社會歷史相聯繫，所以它的信息量是很大的。

 顧愷之（約348年－405年），東晉人，生於無錫，畫家。

 上圖即為顧愷之所畫。

  謝謝閱讀。