（4）唐朝的印度裔占星师‘瞿昙悉达’

中国唐朝的占星师‘瞿昙悉达家族’祖籍印度，

父子2人均在唐朝天文机构任职。

‘瞿昙悉达’所编集的著作《开元占经》

可谓占星的集大成之作。书中所引前代书籍极多。

《开元占经》把各种天象分类加以编次，

每种天象都分别列出前人的种种说法，

兼收并蓄，博采旁收，

是对前代占星术是一次全面总结。

本书全名是《大唐开元占经》，

由前述可知作者瞿昙悉达祖籍印度，

其先族由印度迁居中国。

瞿昙悉达所编辑的

《开元占经》现存共120卷，

其书保存了唐以前的天文和历法资料。

《开元占经》是一部以星占为主的书，

出于各种忌讳，此书一直被当权者雪藏，

民间基本是看不到的。

直到明朝万历44年（1616），

安徽歙shè县，有一位叫程明善的，

因为给佛像布施装金，

才在佛像腹中发现了《开元占经》的抄本。

【歙shè，歙县在安徽省。】

《开元占经》编成于唐代开元年间

（开元713—741年），

一如前述，这部书是印度籍瞿昙悉达所编，

瞿昙氏2代人都在唐朝皇家天文机构任职。

书编成后，

只在《新唐书·艺文志》，中提到一句：

“大唐《开元占经》一百一十卷，瞿昙悉达集。”

至于其书内容，则讳莫如深，

其后此书就在人间消失得无影无踪了。

《开元占经》到元、明时期，

连皇家的司天台也找不到它的踪影。

到了明朝万历44年（1616），

失传的《开元占经》重回人间，

这使发现它的程明善和他的兄弟惊喜异常，

于是他们马上传抄刻印，

从此，《开元占经》就开始流传于世了。

《开元占经》

不但保存了唐以前的天文、历法记录，

还介绍了与16种历法有关纪年的数据，

同时《开元占经》还记述了

古代天文学家有关对天体认识等。

注释 1：‘瞿昙’是印度的一个姓，

瞿昙族是‘瞿昙仙人’的后代，

同时瞿昙也是释尊所属的本姓。

有关佛陀生活的年代，约有70多种说法。

我国藉观察星陨及地动等资料，

许多人相信

佛祖是在周昭王26年(前1027年)诞生的，

并在周穆王53年(前949年)圆寂

（参阅《历代三宝纪》卷一)。

佛陀的家系：

佛陀诞生于印度东北

喜马拉雅山麓的一个小国，

释迦族就生活在这里。

这是一个贵族共和国，这里靠近一条河的东北

（‘罗泊提河’东北)，

在约320平方里的地盘上，

分有十个小城邦，从这十座城中

选出最有势力的城主作为众城之王，

而‘迦毘罗卫城’的净饭王就是众城领袖，

释尊悉达多是净饭王的长子。

传说，释迦族是属于

白种人雅利安人的‘刹帝利’种族。

‘刹帝利种’出于甘蔗王后裔，

甘蔗王族则出于‘瞿昙’，

‘瞿昙’又是‘乔答摩仙人’的后裔，

故以瞿昙为氏

（乔答摩，梵语可译成瞿昙。）

甘蔗王是中印度‘日种族’最初的王。

佛教以此王为释迦族之祖。

注释2：《新唐书》北宋欧阳修等人撰，

是记载唐朝历史的纪传体史书。共225卷。

《开元占经》发现经过：

《开元占经》自撰成以后，传世极少。

这是因为本书是一部有关泄露天机的书，

历代统治者都把它视为机密

（生怕有人拿其中的话

结合天象来危及自己的统治）。

直到明神宗万历44年（1616），

即，时代过了约900年了，

安徽歙shè县程明善道士

因给佛像布施装金，

才在佛像腹中发现了《开元占经》的抄本。

程明善与其兄程明哲欣喜异常，

感叹这部“即我明巨（诸）公皆未之见，

今南北史传‘事验’文献虽然不少，

但尚未见有独立成书者。

古人为仰窥天意而编撰的星占秘籍，

则往往独立成书，

且有完整流传至今者”稀之、贵之。

程明善是道士，且笃信佛教，

一次布施为一座庙宇内的佛像重塑金身，

在工程中，

竟意外地在佛像肚子里

发现了一部古书的抄本，

这就是《开元占经》。

程明善本来就爱读纬书*、星象方面的书，

发现此书，他认为是“藏书好道之报”。

于是，程明善为此书写了跋语，又供人传抄。

其兄程明哲认为这本书昭示天机，不宜泄露。

故希望明善秘藏此书，

不要轻易示人，但已经晚了，

自程明善把此书供人传抄后，

很快便出现了许多抄本及刻本。

这是由于歙县一带当时商业发达，

有这样一部奇书出现，

牟利的书商岂能无动于衷?

加上程明善慷慨借抄，

所以就出现了多种传本。

《开元占经》所引书籍约409种，

举凡古籍（经史子部之书）无不尽有。

尤其是大量引用纬书，

及其它多种从未有见的古籍，

更是其它资料不能与之相比的，

因之

《开元占经》不愧是唐以前星象著作的宝库。

注释3：纬书 wěi  shū，

汉代解释儒家经典一类的书,

其中记述了

一些天文、历法等方面的内容，简称“纬书”。

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