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| 和顏清心的博客 |
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現在繼續說有關步天歌的事。
歷史上隨着天象觀測的深入, 人們認識的星數 和星官(星座)劇增, 這就需要有一種能幫助辨認 和記憶全天星官的圖文。 據記載,漢代以來, 出現了許多觀天星圖。 三國時代, 吳國的陳卓把以往的星圖 (石氏甘氏巫咸三派‘星占家’ 所‘占’星圖),加以綜合, 編製成有 283官、1464個恆星的 星表及星圖。
但是在尺寸有限的一張素紙內, 生生塞進1500來顆星, 這等於是將偌大的昊hào天, 塞進寸心之中, 這對一般人來說是難以接受的!
於是到了隋唐時期, 就有隱士作《步天歌》, 並且也有人說, 李淳風的父親李播也作了 一首賦——《天文大象賦》。
李播採取‘歌賦’形式 對星空作了介紹 (唐朝似乎有 2 個李播: 一個是詩人李播; 另一個是道士李播)。 不知何故, 李播的賦並沒有流傳開來。 |
後來在隋唐之際出現的 《丹元子步天歌》 卻得到廣泛傳播。
現存《步天歌》版本很多 (各各版本,文辭有異)。 據說,坊刻本《萬法歸宗》 及‘家藏’明‘永樂’寫本 《天文秘旨備考》內的《步天歌》 是考訂比較完善的本子。 人們多以‘此本’ 來學習隋唐時的星象概況。 |
丹元子把周天各星編成七言詩。
《步天歌》用的是‘步天識星法’ |
現存原版《步天歌》 每句都配有星圖 (但是如今版本都從略了)。 如前述《步天歌》採用歌訣形式, 記載星官的名稱和位置, 這種形式使人一邊讀詩, 一邊猶如漫步在繁星間
(忽悠而已, 讀了半天還是在地上),
讀步天詩的好處是, 我們只要抓住一顆星(甲星), 然後由這顆星(甲星)向東想去, 便到了下一顆星(乙星), 或者向南想去, 便到了南方的另一顆星(丙星)……。 這樣,念着詩, 按一定方向,一顆顆認過去, 就可以辨認許多星了。
宋代鄭樵*曾說: “一日得《步天歌》而誦之。 時‘素秋’無月,清天如水; 長誦一句,凝目一星, 不三、數夜,一天星斗, 盡在胸中矣!” 鄭樵(1104年-1162年), 南宋福建莆田人, 鄭樵一生無意於科舉, 刻苦力學三十年, 立志讀遍古今書, 他與從兄鄭厚到處借書求讀, “寸陰未嘗虛度, 風晨雪夜執筆不休, 廚無煙火而諷誦不絕”, 立志 “欲讀古今之書,欲通百家之學, 欲討六藝之文而為羽翼, 如此一生則無遺恨”, 畢生從事學識研究, 為了解草木、蟲魚的生長狀況, 他與“田夫老野往來、 與夜鶴曉猿雜處”, 在經學、禮樂之學、語言學、 自然科學、文獻學、史學、 天文、地理、蟲魚、 草木等方面都取得了成就。 據說《步天歌》一經問世 便成為學習天象的必讀之作。 我想只有專門研究天象的人, 才肯以‘1500步’ 去認識那些星星, 我們又不是曹植, 沒必要像曹植那樣 被逼無奈以踱步作詩, 現在需要踱千步, 去記憶那些遙遙之星, 我們會去做嗎?

如前述《步天歌》採用
三垣、二十八宿的星空劃分法, 即把北極附近的星象 分為‘紫微、太微和天市’三垣, 其餘分屬二十八宿, 即將全天星空分為31大星區。
謝謝閱讀。
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