亲爱的朋友，

不久前我们正在学习隋朝的《五行大义》（占星著作），

不想郭文贵在5月5日的讲话中提到了盘古大厦，

本人受这一奇特建筑的吸引，

当下写了传奇故事《438北顶娘娘庙，看不见的总指挥》

并介绍了《中国风水龙脉天机揭秘》

（【原创】‘随性随缘’）。

乍看之下，这些内容有些乱、不太搭，

要知道，占星术（五行、五运六气等）

和风水学是同源的，占星术和风水学有血缘关系。

可以说，风水学是从占星妈妈的肚子里爬出来的，

甚至也可以说，中华文明，究其来源都与占星术相关

（“易经”也不例外）。占星学这么重要，

那我们何不把热情及关注度再拉回来呢，

让我们继续说说隋朝的占星书《五行大义》的哪些事吧

（这篇博文可以接

《436 五行大义序之 3 // 

  魔戒不能给任何人，权力的基础是信仰 》）。

【五行大义序原文5】

   是以‘圣人’体于未肇。

   故设言以筌象。

  立象以显事。事既悬有。可以象知。

  象则有滋。滋故生数。数则可纪。

  象则可形。可形可纪。故其理可假而知。

  可假而知。则龟筮是也。龟则为象。

15、“是以圣人体于未肇”

肇zhào，开始， 引发。

16、“故设言以筌象。”

筌quán  ，原义是捕鱼竹器。

引申为牢笼、限制等意。

古语通“铨” 铨

quán  衡量轻重：如说权衡。

17、“立象以显事。事既悬有。

可以象知。象则有滋。”

滋zī  生出。

18、“‘滋’故生数。‘数’则可纪。”

‘象’则可形。可‘形’又可‘纪’。

故其理可假（借）而知。

可假（借）而知。则龟筮是也。

【原文6】

故以日为五行之元。筮则为数。

故以辰为五行之主。

若夫参辰伏见。日月盈亏。

雷动虹出。云行雨施。

此天之象也。二十八舍。

内外诸官。七曜三光。

星分岁次。此天之数也。

19、“故以日为五行之元。

筮则为数。故以辰为五行之主。”

 辰chén ：可以是日、月、星的总称：

也可以指‘北辰’，北极星。

这里指‘北极星’。

20、若夫‘参’‘辰’伏见

     （‘此起彼伏’的意思）。

参（shēn，音‘身’），参星，在西方。

辰，辰星，在东方。

成语‘参辰卯酉’，

指彼此相反对立，

就是说，

参星和辰星，‘此出彼没’，

出现在不同时间。

‘参星’酉时出于西方；

‘辰星’卯时出于东方。

参与辰，卯与酉相对立，

比喻互不相关或势不两立。

21、若夫，句首语气词,用在句首,表示另提一事。

22、七曜*：七曜又称七政或七纬。

七曜是古代中国将

太白星（金星）、岁星（木星）、

辰星（水星）、荧惑星（火星）、

镇星（土星）称为五星，

加上太阳（日）、太阴（月），合称七曜。

23、三光是日月星的意思。

24、星分：以天上的星宿，划分地上的区域。

25、岁次：岁次也叫年次。

古代以岁星（木星）纪年。

将天空赤道分作12等分，

每‘等分’中以某恒星为标志。

木星正好每年走一等分，

12年走一周。

每年岁星（木星）所值年次

与其干支，称为岁次。

通译 《五行大义序（节选）》

五行之气，

是自然造化的根本来源、

也是人伦关系的起始凭据。

万物万类，禀受五气而能变化；

百千灵动，因五气而彼此感应。

五气本于阴阳，散为各种微妙形象。

五气遍布天地，散于有形或无形之间。

‘子午卯酉’为气的经纬；

‘八风六律’为气的纲纪。

天有‘金、木、水、火、土’五种星象，

天用这五种星象来垂示人间福祸吉凶；

地有‘金、木、水、火、土’五种物质，

以资利用；

人有‘仁、义、礼、智、信’五种心性，

用以彰显人的品德操守。

天地内外，纷然罗列的事物，

都以‘五’为尺度，超过了‘五’，

事物就会发生‘质’的变化。

自然界凭借五气，

来协调四时次序、

来孕育繁多品种和造就万千种事物。

善，

就是金、木、水、火、土五德，顺次运行。

这时，日、月、星三灵，光芒显耀；

恶，

就是‘六府’、‘三事’之‘九功’，

没有顺序变化。

*六府（即‘水、火、金、木、土和谷’）

*三事（即‘正德、利用、厚生’）

‘六府’、‘三事’，合约‘九功’，

注释：

三事，语出《尚书》。

《尚书》将‘利用’（实践的意思）

与‘正德、厚生’，并为三事。

正德、利用、厚生，

三件大事的协调运行，

是平治天下的首要原理。

《尚书》，最早书名叫《书》，

约成书于公元前五世纪。

考证为上古文化遗留著作。

《尚书》被列为儒家经典之一。

“尚”即“上”。

《尚书》就是上古的书，

它是上古历史文献

和部分追述古代事迹著作的汇编。

为了探求事物的起源和发展，

为了详研事物的发生征兆，

圣人体察事情还没发生时的状况，

用设立语言的方法，来说明事物的形象，

并且取法物象，用来显示事情的过程。

物象既然出现，

人们就可以通过那些外在形象而得到感知；

因为外在形象的滋生变化而使物象更加显明，

滋生变化，

就能产生数目，

有数目，就可以进行记录，

有了形象，人们就可以模拟，

既能模拟、又可以记载，

那么，

其中蕴含的道理

就可以凭借形象与数目，

而使人得以认知了；

凭借形象和数目，认知事物，

这就是‘龟卜’与‘筮占’的方法了。

龟则为象，故以日为五气之元；

筮占为数，故以北辰为五气之主。

就像‘参’‘辰’伏见，日月盈亏，

雷动虹出，云行雨施，此天之象也。

二十八宿、内外星官、

七曜三光*、星分*以及岁次*，

这些全是天数啊！！

谢谢阅读。

鸣谢：部分图片取自网络，特此致以深深谢忱！