【辯異】

雖然‘子午流注’和‘12 經脈’相關，

但是不能把‘子午流注’

與‘12 經脈的流注’看作一回事。

‘子午流注’是‘子午流注’；

   經脈活動是經脈活動：

‘子午流注’指的是每條經脈的盛衰時間，比如，

‘手太陰肺經’在寅時（半夜1-3 點鐘）

表現得最為活躍，

但是這不等於說‘手太陰肺經’

在其他時間就不動了。

‘手太陰肺經’在任何時候都是活着的，

一個人只要沒死，

其人的肺及經脈都是活的。

就是說，我們體內這12 條氣脈，

在一天 24小時都在同時活着的，

就像中國大地，

北方有黃河、南方有長江，

東方有淮河、西方有雅魯藏布江，

中國所有土地的河流都在同時流淌着。

並不是說，黃河在咆哮，就不許長江有流水了。

需要注意的是

   以下內容有些難，不要煩，

    因為在您感到難時，

    幾乎所有的人也同樣感到難，

    既如此，您又何必埋怨自己呢 ？！

    以下內容您可以草草看過，即可。

    筆者之所以抓住不放，

    是因為我不願不懂裝懂，僅此而已。

好，下面請允許我接着說

大自然的六氣

是如何與人體的六氣相呼應的呢：

人體‘12 經脈的六氣’與大自然的‘12 地支’

（或說12時辰、黃道12宮等）是有對應關係的，

這種複雜的對應關係，

正如《黃帝內經·五運行大論》所說——

《五運行大論》裡所說的地支（子丑寅卯等）

與六氣（太陰、陽明等）相對應的原則，

是專門指大自然中12 地支（即12辰等）

和 六氣的對應關係的，

《五運行大論》開頭所說，

不是指12 地支與人體‘肺經’等的對應關係。

請再讀一遍《五運行大論》開頭幾句（參見下圖）：

（試問什麼是經典，

經典就是，雖言簡卻蘊意無窮。

以上岐伯或鬼臾區所說，

就是流芳百世的經典話語。）

岐伯的意思是說，

人體的陰陽是可數的，

但是天地的陰陽是‘不能以數來推知的，

天地的陰陽只能以象來表示。

因之，我們可以推知，

人體的‘肺經’正如它的名字所暗示的，

‘肺經’是歸於‘太陰之氣’的

【這是根據古人‘內省’得來的，

    就是說，古人在返觀內視中，

    看到的真實情況是，

  ‘太陰’這股氣，是歸於‘肺經’的】。

但是人體這股‘太陰’之氣，

在廣闊的宇宙舞台上，

卻是位於‘丑、未’之上的

（所謂“丑未之上，太陰主之”）。

我們還看到，

人體中‘太陰肺經’，在寅時活動最旺，

而大自然中的‘寅時’或‘寅位’{寅宮等}，

卻是由‘少陽主之’的。

在以上這堆‘彎彎繞’中，我們看到了

一系列概念：

太陰肺經、大自然的‘太陰’( 或‘少陽’)、

還 有‘人體’或‘大自然’的‘寅時’‘寅位’等，

所有這些概念，

各有各的來龍去脈（邏輯關係），

就像‘人有人鼻，狗有狗鼻’，

不能一看到‘鼻子’2 字，

就認為都是一種東西了 ！

由此推知，

人體的‘手太陰肺經’

在大自然的‘寅時’

是被‘少陽主之’的。

那麼，大自然的六氣，

又是如何表現在人身上的呢，

我們可以從下面 2 個方面來窺知：

❤（1）從經脈的名稱來推知

‘每條經脈’所屬的是哪一種六氣；

❤（2）從大自然的六氣

與12 地支的對應關係來推知，

哪種地支（即大自然的哪種六氣）

與人體的何種經脈相對應。

  謝謝閱讀。