《上品丹法节次》（闵阳林）

   炼己 第 一

……观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨mi于利欲（汨

mì 原意指汨罗江。此处可以当‘迷失’讲），

非滞（众生不是滞留）功名事业，

即自（就是）玩忽年华，不知复还本性

（以上 3 句是说，

众生不是滞留功名事业，就是玩忽年华，

茫茫然不知复还本性），

间（或）有夙生智慧，希求大道者，

而机缘不偶（遇），却遇庸流指引，

陷入曲径旁蹊，终身莫悟。

此（皆因）‘至道’之不明于世（也），久矣。

予因（我因为）夙世良缘，幸遇真师，

得参《上品丹法功夫节次》。

今已效验，不敢自私，

务为剪荆除棘、辟门引路，

直指坦平大道，便（方便于）人，

（可以）按步循行。如有好道之士，

立心诚笃，信受无疑，

须即——

澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、

慎寒暑、均劳逸，以期，志气清明，乃可希登仙品。

（如此）必先存诚以炼己，炼净‘后起’之习染，

独露先天之真体，即孔子所谓‘克己复礼’之意。

学者果能炼去凡心、独存真性、

无论‘行住坐卧’、应事按物、

立身行己之际，将平日七情六欲、

种种妄想念头，刻刻扫除，

当不见、不闻之际，默默检摄己心，

于忽起忽灭时提防，驯致乎，不识、不知之际，

寻其趣味，则万般虚妄幻想更无从起，

即是‘起首’‘慎独功夫’。

直待  俗缘顿息、神思渐清、

收拾身心退藏于密、即归中宫祖窍，

从此勿复外地，一味凝神定虑，

养我本来一点灵光，

常应、常静，如太虚之有容而无碍，

乃可以深造无穷尽圣境也。

此节功夫，或一二年、三年、四年，

积久益善，磨炼过一番，

方可入圜修炼，行‘下（一）节’功夫矣！

【说明】此文作者闵阳林是‘龙门’第11代闵一得的弟子。

概念解说：

1、内丹 “内丹”指小而圆的光

（即体内精气神之灵光）。

内丹是 先天 精、气、神的高度融合。

2、鼎炉：鼎炉 ，原为外丹家用以熔炼丹药的器具。

后被内丹家借用，以体内精、气、神为炼功的凭据。

‘凭据’即炼精、气、神的鼎炉。

3、坎离：人之所以有生死，未有不自‘坎、离’者

（这里的‘坎离’是指阴气和阳气）。

‘坎、离’交（阴气和阳气达到平衡）则生；

阴气、阳气 分离，则死。

又有比喻，

离卦为心，坎卦为肾。

凡俗之为凡俗，盗贼之为盗贼，皆因‘内轻外重’

（即是说，俗人不重视内心修养，一味追求外界享受）；

圣贤之为圣贤，是以‘内重外轻’

（凡是圣贤，都是重视内心修养的人）。

4、龙水、虎火：

龙水，即铅也、精也、血也。

龙水出于肾，由肝藏之，龙水的卦象是‘坎卦’。

虎火，汞（水银）也、神气也。

虎火出于心，由肺主之，卦象为‘离卦’。

心动，则气随之动。

肾溢，则精血随之流。

世之不学道者，其精常出于肾，

故龙飞而汞轻（汞轻是说‘心气衰竭’的意思）。

不修行的人，其虎火常出于心，

故虎走而铅枯（铅枯，是说‘肾气枯竭’的意思）。

‘心气衰竭’或‘肾气枯竭’

是导致一个人生死的原因。

所以说，顺愚乐者，死；逆愚乐者，生。

故言：“顺行则为人，逆行则为仙。” 

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