温馨提示：

历来介绍，上品法门是为为数不多的人设制的，

但是笔者认为，

上品丹法是为那些愿意时时修正自己的人设制的。

如果您对上品功法感到陌生的话，不要泄气，

作为您的朋友，

我还是建议您先大略读一遍（开卷有益嘛……）。

上品丹法

（本博试图以介绍或学习‘上品丹法’为初步入阶）。

朋友，若问，什么是上品丹法？

一言以蔽之：

上品丹法，是以修心为主的丹法。

请朋友想一想，

我们人人原本都有一颗善良的心，

因此，

人人都有学习上品丹法的可能

人人都有学习上品丹法的基础。

那么具体来说，

什么是上品丹法呢，

要回答这个问题

还要先从一般丹法、

即，要从一般的‘内丹术’说起。

【内丹术始于东汉魏伯阳】

东汉（25－220年）以前，中国流行的法门很多，

有道家的“坐忘"、 “心斋”，

有方士的吐纳、导引，

还有炼制各种治病及长生不老的炼丹术。

东汉魏伯阳以《周易》的阴阳变化为基础,

将各种修法融为一体，创立了“内丹术”。

可以说，内丹术是身心修行的一次总结，

内丹术将原来零散不成体系的各种方法，

合成一套有理论基础、有操作步骤的体系。

实际上内丹术始于东汉，盛行于唐宋，

唐宋以后，内丹术几乎成了一枝独秀的行法，

形成“修道”就是“炼内丹”、

“炼内丹”就是“修道”的局面。

【有为修法和清灵境界】

宋元以后，出现了一批造诣极高的内丹家，

如，张伯端、王重阳等，但是，元明以后，

一些内丹家忽视了道家的“清净无为”思想，

他们将内丹术的一些比喻用语，

如，采药、炼药等，当作实有其事，

执着于如何采药、如何炼药、如何打通任督二脉、

如何运周天等，结果是将“清净无为”

改造成‘有为’的执着法门了。

由于忽视了“虚极静笃”，

练功人各种贪欲不能消除，致使心理不能宁静，

一些人过于执着地练功，产生了偏差，

轻者不能达到治病效果，

重者甚至由于太过于执着提气——

打通任督二脉，

导致头脑昏沉或产生脑溢血等。

早在南宋时期，白玉蟾就说过

“但恐世人，执著药物、火候之说，

以为有形、有为，而不能顿悟也。

夫岂知混沌未分前，焉有年、月、日、时；

父母未生前，焉有精、气、血液。

道本无形，喻之为龙虎；

道本无名，比之为铅汞。

若是学天仙之人，

须是形神俱妙，与道合真可也。

岂可被阴阳束缚在五行之中。”

白玉蟾的这段话指出

“内丹术”是一种无形无相“清净无为”的方法, 

而铅汞、龙虎等只不过是比喻，并非实有其事。

对于内丹术出现的偏差，元代李道纯说：

“夫金丹者，虚无为体、清静为用，

无上至真之妙道也。

世鲜知之，人鲜行之，

于是圣人用方便力，开善诱门，

强立‘名象’著（作于）诸丹书，接引后学，

盖欲来者‘诵言明理，默识潜通’，

则行之顿超真境。

奈何后人不穷其理，执著筌蹄*，

妄引百端，至（致使）支离万状，

将至道碎碎为曲径旁蹊三千六百，

良以不得‘其传’故也

（意思是说，这全是因为不得真传的缘故）。”

注释：

荃蹄quán tí：荃，捕鱼器。

蹄，捕兔器。语本《庄子·外物》：

‘荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；

蹄者所以在兔，得兔而忘蹄’，

比喻为达某种目的所使用的工具。

【内丹术分上、中、下三品】

学者萧天石说，丹有三品。

（1）‘上等上品’，上士可习之。

上品丹法以精神魂魄为药物，

以行住坐卧为火候，

以听乎自然为运用。

实际上‘上品丹法’，是注重心传的功法。

（2）心肾之道，乃中品炼丹法。中士可习之；

（3）以肾为水，以心为火，

一年之内，可以融结，

九年成功，此乃下品炼法。

又说，若修成地仙，可留形住世，庶士可习之。

【上品丹术的特点】

南宋白玉蟾和元代李道纯等人，

由于认识到，

内丹术容易出现执著药物、火候等，

所以他们大力提倡‘上品丹法’。

如前述，白玉蟾等人将内丹术

分成‘上、中、下’三品，

他们将执著药物、火候的内丹术，

称为中品或下品，

将以“清净无为、虚极静笃”

为基础的内丹术，称为‘上品丹法’。

白玉蟾说，上品丹法

“能凝然静定，念中无念，工夫纯粹，打成一片，

终日默默，如鸡抱卵，则神归气复，

自然见玄关一窍，其大无外，其小无内，

则是采取先天一气，以为金丹之母，

勤而行之，指日可与钟吕并驾矣！”

从南宋到清代都有一些人，

企图清除内丹术的

执著药物、火候与周天搬运等，

希望将内丹术引导到‘上品丹法’上来。

但是，他们的收效甚微

（笔者猜想，有些修上品的人，

在调心上，下得功夫还是不够吧）。

元明清以来，内丹术仍是以中、下二品为主，

许多人甚至不知有上品丹法的存在。 

【白玉蟾和陈泥丸的问答】

白玉蟾问：

读丹书多年，如在荆棘中行，

今日心净鉴明，云开月皎，总万法而归一，

包万幻以归真矣，

未知正在何处下手用功矣。

陈泥丸：

善哉，问也，夫炼丹之要，

以身为坛、（为）炉鼎灶，以心为神室，

以端坐‘习定’为采取，

……以念头动处为玄牝*，

以打成一块（一片）为交结，

以归根复命为丹成。

【 *玄牝, 又称玄关、玄窍等。

   所谓“玄窍开时窍窍开”。】

张伯端说：

“盖虚极静笃，

无复我身（不再有我的身体），

但觉 杳杳冥冥，与天地合一，

而神气酝酿于中，

乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”

白玉蟾问：

勤而不懈，必遇至人，

遇而不勤，终为下鬼。

若此修丹之法，有何证验？

陈泥丸：

初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，

更无梦寐，百日不食，饮酒不醉，到此地位，

则赤血换为白血，阴气炼成阳气，

身如火热，行步如飞，

……或者疑曰：此法与禅学稍同。

殊不知终日谈演问答，乃是乾慧*；

长年‘枯兀昏沉’，乃是‘顽空’。

然天仙之学，如水晶盘中之珠，

转漉漉地，活泼泼地，

自然圆陀陀，光烁烁。

所谓天仙者，此乃金仙也。

夫此不可言传之妙也，

人谁知之？人谁行之？

【 *乾慧，即，乾(干)慧地。

 三乘共十地之第一地。

其智慧干燥而未淳熟，故云‘干慧’。

大乘义章十四曰：

“虽有智慧，未得定水，故云‘干慧’。

  又此‘事观’，未得‘理水’，

  亦名‘干慧’。”】

白玉蟾：

天下学道者纷纷然，

良由学而不遇，遇而不行，

行而不勤，乃至老来，

甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！！

感恩您的阅读，谢谢。