親愛的朋友,

對於各種煉功方法，既全面又正確的，

可以參考李道純所說的內容。

李道純將各種煉法分為：

（一） 外道、傍門九品。

（二）正道‘漸法’三乘。

（三）正道 最上乘 三類。

現略述如下：

（一）在‘外道傍門九品’中，

又分邪道、外道和傍門三類，

每類又各有‘上中下’三品，

就是說，外道旁門等，共有九品，

這九品，均是不能入大道的煉法。

（二）在正道漸法三乘中，

下乘為‘安樂門’；

中乘為‘養命門’；

上乘為‘延生門’。

（三）正道最上乘，是‘無上至真妙道’。

【說明1】

有關邪道三品，據說有千餘條，

這些都是貪者、利者所求。我等略而不論。

【說明2】

有關諸種品相，這裡無意全面展開。

下面僅從諸多分類中，

挑出一些容易理解或容易記憶的，略加說明，如下：

壹、綜述外道旁門中，

有如下 6 類：

（1）休糧辟穀、忍寒食穢、曬背臥水、日持一齋，

      或不惜身命，自稱‘無為’，

     實際都是旁門下品‘下法’，亦為外道。

（2）吞霞服氣、采日月精華、吞星曜之光、

     服五方之氣，

      或存思注想，遨遊九州……，一切存想，

     種種虛妄，是旁門下品‘中法’，亦為外道。

（3）傳授五戒、看誦修習、瞻星禮斗、

     或持不語，或持勤勞，以上諸種‘有為法’，

     是旁門中品的‘上品’，這些‘中上’之法，

      是漸次近道的方法，若行之不怠，可以漸入佳境。

（4）又有諸法，如，‘定’觀鑒形、

      存思吐納、守臍蒂、吞津液、      

      或‘千口津液’為活，或擦身，令熱為火候，

      或守丹田，至於煮氣觀鼻，以津液為藥，

     這是旁門上品的‘下法’。

（5）閉息行氣，或魂遊仙境，或默朝上帝，

     或以數息為火候，

     或想心腎二氣相交為既濟（神氣合一），

    是旁門上品的‘中法’。 

（6）搬精運氣、調和五臟、固守丹田、

     三田返還、補腦還精，

     這些是旁門上品的‘上法’。

        以上旁門諸法，‘中士’行之，亦可卻病。

貳、正道漸法三乘

（1）正道漸法下乘——安樂法門

     正道下乘者，以身心為鼎爐（為憑藉），

     以精氣為藥物，心腎為水火，五臟為五行，

     肝肺之氣為龍虎，精氣為真種子。

     以‘年月日時’行火候，咽津灌溉為沐浴，

     腎前臍後為玄關，五行混合為丹成。

    此乃‘安樂之法’。若能實修，亦可養命。

    修行有一句術語，即“子午溫養、卯酉沐浴”。

    這裡的意思是指時時注意保持清心寡欲。

    溫養,就是保持的意思； 

     沐浴實際上是齋心的意思。

    齋心就是洗心，把心境洗乾淨, 

    把雜念徹底剷除。

（2）正道漸法中乘——養命法門

     中乘者，以身心為鼎器，以氣為真種子。

    內境不出，外境不入為固濟*。

     泥丸為玄關，以靈光乍現為效驗。

     此中乘養命之法，與下乘，大同小異，

    行之不怠，亦可長生久視。

【注釋】

固，牢固、.堅定、不變動；

濟，原意，是過河 ，這裡是補益的意思。

固濟，有粘結的意思。

‘固濟’

可以用藥物炮製的方法‘瓦缶fǒu固濟’來比喻。

缶，fǒu  一種大肚子小口兒的瓦器。

瓦缶固濟，是一種藥物炮製的方法，

即是把瓦罐封住口，避免有其他物質進入，

這樣可以保持藥物的純性，有利於治療效果。

學生以為，

‘固濟’之法有些象‘閉息’狀態。

‘固濟’可以導致‘胎息’。

（3）正道漸法之上乘——延生法門 

    上乘者，以天地為鼎爐，

    以日月之氣，為水火、為化機，

     以念為真種子，

     息念為養心，含光為固濟，降伏內魔為野戰，

     身心意為三要，天心為玄關，天心歸性為丹成，

     和氣薰蒸為沐浴，此乃上乘延生之道。

    其中有些與中乘相似之處。

    此乃‘上士’行之。始終如一，可證天道。 

叄、最上一乘——無上至真之妙道 

     以‘太虛’為鼎爐、以‘清靜無為’為基礎、

     以‘定慧’為水火、洗心滌慮為沐浴、

     存誠定意為固濟、戒定慧為三要、

     中和為玄關、明心為應驗，三元混一為聖胎，

    ‘身外有身’為脫胎，‘打破虛空’為了當。

    此最上一乘之道，‘至士’行之。

    最後，誠祝  您 身心康健、精神愉快！