亲爱的朋友,

对于各种炼功方法，既全面又正确的，

可以参考李道纯所说的内容。

李道纯将各种炼法分为：

（一） 外道、傍门九品。

（二）正道‘渐法’三乘。

（三）正道 最上乘 三类。

现略述如下：

（一）在‘外道傍门九品’中，

又分邪道、外道和傍门三类，

每类又各有‘上中下’三品，

就是说，外道旁门等，共有九品，

这九品，均是不能入大道的炼法。

（二）在正道渐法三乘中，

下乘为‘安乐门’；

中乘为‘养命门’；

上乘为‘延生门’。

（三）正道最上乘，是‘无上至真妙道’。

【说明1】

有关邪道三品，据说有千余条，

这些都是贪者、利者所求。我等略而不论。

【说明2】

有关诸种品相，这里无意全面展开。

下面仅从诸多分类中，

挑出一些容易理解或容易记忆的，略加说明，如下：

壹、综述外道旁门中，

有如下 6 类：

（1）休粮辟谷、忍寒食秽、晒背卧水、日持一斋，

      或不惜身命，自称‘无为’，

     实际都是旁门下品‘下法’，亦为外道。

（2）吞霞服气、采日月精华、吞星曜之光、

     服五方之气，

      或存思注想，遨游九州……，一切存想，

     种种虚妄，是旁门下品‘中法’，亦为外道。

（3）传授五戒、看诵修习、瞻星礼斗、

     或持不语，或持勤劳，以上诸种‘有为法’，

     是旁门中品的‘上品’，这些‘中上’之法，

      是渐次近道的方法，若行之不怠，可以渐入佳境。

（4）又有诸法，如，‘定’观鉴形、

      存思吐纳、守脐蒂、吞津液、      

      或‘千口津液’为活，或擦身，令热为火候，

      或守丹田，至于煮气观鼻，以津液为药，

     这是旁门上品的‘下法’。

（5）闭息行气，或魂游仙境，或默朝上帝，

     或以数息为火候，

     或想心肾二气相交为既济（神气合一），

    是旁门上品的‘中法’。 

（6）搬精运气、调和五脏、固守丹田、

     三田返还、补脑还精，

     这些是旁门上品的‘上法’。

        以上旁门诸法，‘中士’行之，亦可却病。

贰、正道渐法三乘

（1）正道渐法下乘——安乐法门

     正道下乘者，以身心为鼎炉（为凭借），

     以精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，

     肝肺之气为龙虎，精气为真种子。

     以‘年月日时’行火候，咽津灌溉为沐浴，

     肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。

    此乃‘安乐之法’。若能实修，亦可养命。

    修行有一句术语，即“子午温养、卯酉沐浴”。

    这里的意思是指时时注意保持清心寡欲。

    温养,就是保持的意思； 

     沐浴实际上是斋心的意思。

    斋心就是洗心，把心境洗干净, 

    把杂念彻底铲除。

（2）正道渐法中乘——养命法门

     中乘者，以身心为鼎器，以气为真种子。

    内境不出，外境不入为固济*。

     泥丸为玄关，以灵光乍现为效验。

     此中乘养命之法，与下乘，大同小异，

    行之不怠，亦可长生久视。

【注释】

固，牢固、.坚定、不变动；

济，原意，是过河 ，这里是补益的意思。

固济，有粘结的意思。

‘固济’

可以用药物炮制的方法‘瓦缶fǒu固济’来比喻。

缶，fǒu  一种大肚子小口儿的瓦器。

瓦缶固济，是一种药物炮制的方法，

即是把瓦罐封住口，避免有其他物质进入，

这样可以保持药物的纯性，有利于治疗效果。

学生以为，

‘固济’之法有些象‘闭息’状态。

‘固济’可以导致‘胎息’。

（3）正道渐法之上乘——延生法门 

    上乘者，以天地为鼎炉，

    以日月之气，为水火、为化机，

     以念为真种子，

     息念为养心，含光为固济，降伏内魔为野战，

     身心意为三要，天心为玄关，天心归性为丹成，

     和气薰蒸为沐浴，此乃上乘延生之道。

    其中有些与中乘相似之处。

    此乃‘上士’行之。始终如一，可证天道。 

叁、最上一乘——无上至真之妙道 

     以‘太虚’为鼎炉、以‘清静无为’为基础、

     以‘定慧’为水火、洗心涤虑为沐浴、

     存诚定意为固济、戒定慧为三要、

     中和为玄关、明心为应验，三元混一为圣胎，

    ‘身外有身’为脱胎，‘打破虚空’为了当。

    此最上一乘之道，‘至士’行之。

    最后，诚祝  您 身心康健、精神愉快！