如前述，在狹義相對論中，任何有靜止質量的物體， 都無法達到光速（物體只能接近光速。 目前人類能把一些基本粒子， 加速到光速的99.99 % ）。 只有靜止質量為0的物體的速度， 比如光子的速度，才是（純正的）光速。 凡是有質量的物體，都不能達到光速。 根據數學計算及實證， 物體達到光速，那就是超時空了。 如果某位人士，在他體內的精微物質的運速， 達到‘准光速’， 其人的時間流逝會大幅度降下來、 時間會大幅度變慢。 這位人士的一年，即是普通人的許多年， 即，達到“天上一日、地上一年”、 “天上一日、地上千年”的情況。 就是說，對咱們這些俗人來說， 過一天，就是一天， 但在高速運動的天庭或高功來說， 一天相當咱們的一年、百年，等等， 甚至還有說‘天上方七日，世上已幾千’的。 莊子在《逍遙遊》中說： ……‘小年’不及‘大年’。 朝菌不知晦朔（明暗），蟪蛄 huèi -gu不知春秋。 此‘小年’也。楚之南有‘冥靈’者， 以五百歲為春，五百歲為秋； 上古有‘大椿’者， 以八千歲為春，八千歲為秋。此‘大年’也。” 這段話的大概意思是說， 只生長一個早晨的菌類，不知道傍晚將會到來； 只活一個季節的昆蟲，不知道還有其他季節。 而對於‘大椿’來說， 八千年只不過是一個短短的季節罷了……。 就是說，對於不同生靈，時間有不同的快慢。 咱們活躍的人間與天界，各有不同的時空。 人在禪修時，體內精微物質處於高速運動中， 當他入定時，就好像進入一個‘准慣性系’境界， 此時，從極微角度說， 體內精微物質處於高速的（准）勻速運動， 甚至處於相對靜止—— 即處於超時空、超光速了。 煉功的人， 若從體內物質層面的運化來說， 在物質層面中的時間，過得慢； 若從精神感覺來說，時間過得快， 打坐一夜，就像坐了會兒 物質和精神，好有一比！ 即，二者猶如陰陽關係， 前者或為陽、後者或為陰。
這時有人會想：還是一天當一天過，比較划算，
若是百年一天就過完了，是不是太虧了？
非也。雖然百年好似一天， 但其人的生活質量或效果， 卻比過一百年的人要強許多。 常人在百年中會漸漸老去、死去， 但煉功的人卻在百年如一日的生命歷程中， 越來越年輕。就是說， 如果從人體臟腑功能看， 其人的臟腑功能，與不練功時比， 要強不只數倍之多。 結論，煉功的人，百年如一日， 但這一日的身體素質，要比普通人百年身體， 要強許多倍。二者不在一個境界。
【附錄】
根據狹義相對論，單從數理角度分析，
時間是時空的維度、 事件是沿着時間維度的方向發展的。 維度，又稱維數，是數學中獨立參數的數目。 在物理學和哲學領域，維度指獨立的坐標數目。 0 維是一個無限小的點； 1 維是一條無限長的線，1維只有長度； 2 維是一個平面， 2 維是由長度、寬度(或部分曲線) 所構成的面積； 3 維是2維加上‘高度’組成的體積； 4 維，分為時間和空間上的4維。
狹義相對論的時間膨脹是說， 運動越快，在慣性系*中、時間就會越慢。 現在讓我們想象，宇航員拿着一個鍾搭上宇宙飛船， 宇宙飛船被發射到地球外、沿軌道轉圈兒。 人們將發現宇宙飛船鐘和地面鐘相比， 宇宙鍾，運行得慢。就是說， 時鐘運行的快慢與地球繞太陽運轉的速度有關。 當使用地面鍾測量天文活動時， 這種因運動速度所造成的時間效應， 需要考慮在內。時間效應， 適用於計量任何周期固定的物理過程。
【注釋】什麼是慣性系？通俗地說， 在一個系統中，在不受外力的情況下， 物體或保持勻速直線運動 或保持相對靜止狀態的系統，就叫慣性系。 若進一步問，時間到底是‘真實存在’的， 時間還只是‘意識的幻覺’？ 對這個問題，有些科學家，從多個角度進行了探討， 結果卻片面得出‘時間是一種真實的存在， 他們認為，時間不是人類意識中幻想出來的’； 另一些科學家 （如美國杜克大學沃倫·梅克）認為， 時間更需要從意識上來考慮。 如果前一種觀點是對的，那麼就等於承認，
凡是托生為人的，個個過不了‘百歲之坎兒’，
人類最終都將灰飛煙滅。……非也、非也。
時間不像有形物質那樣是固定的，
時間在某些條件下，
既是實在的、又是意識的。
所謂‘色不異空、空不異色’嘛）。 以宇宙終極真理，世上無一物是絕對實在的。 ‘菩提本無樹 ，明鏡亦非台， 本來無一物 ，何處惹塵埃? ’（慧能） 佛學認為，時間與心同在。 心是什麼？
‘若人識得心，大地無寸土’ 《觀無量壽經》 就是說，心是本體。本體——能生、能現。 人的身體是心所生、所現。 即，能生、能現的，是心； 所生、所現的，是身體或萬法萬物。 連虛空都是心生、心現的。 小結及引申 簡單來說，在狹義相對論中， 慣性系的物體處於高速運動時，時間變得慢； 在廣義相對論中，即在引力場中， 離引力中心近的區域，時間過得慢； 離引力中心遠的區域，時間過得快。
|
