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《阿兔遇仙记》
——童话版《入药镜》
“只在此山中，云深不知处。” ——贾岛《寻隐者不遇》
山上的树被风吹醒，鸟儿啼鸣。
绿树葱葱、青草茵茵。
群山弥漫在春天的气息里， 近看，一只兔子，正欢快地奔跑着，
忽然，它停下来，
在它面前出现一个山洞，
洞里有个人正躺在石上小憩，
兔子自言道： “ 看，这人正在修行，
听说修行可以成仙，
咳，世上有谁不想成仙呢？
别看我是只兔子，可是我通人语，
但是让我苦恼的是，
我只通一般的语言，
我对那些修行的隐语或诀窍什么的完全无知。
打开丹书，满篇晦涩，
什么铅汞啊、婴儿、姹女、黄婆啊，全懵菜。
好，现在让我上前，问问这位隐士，
那些奇怪的话，是什么意思？
我还要问问，为什么好好地有家不回，
却要跑到山里来忍受这般清苦？”
兔子正嘀咕着，
只见那位隐士睁开双眼说：
“兔子，你好啊。欢迎你来问道。
自然，修行不一定要到山里来。
只要用心，在哪里修都行。
红尘无处不道场嘛。
你提了许多问题，
我这里有本书，叫《入药镜》。
《入药镜》只有82句话（共含264个字）。
现在，让我以这书为线索，
一一向你说说炼丹的那些事吧。”
《入药镜简介》
《入药镜》是唐朝‘至一真人’
崔希范写的一部讲养丹的书，成于公元880年。
全书有82句口诀（以3字为一句，共含264字）。
崔希范认为“吾心为镜，身为之台”；
并且认为，精、气、神，是人体‘大药’。
心火内照，能照见自身的五脏六腑，
故将其功法，称为‘镜’。
http://www.jituwang.com/vector/201505/463753.html
《入药镜》非常重要，
这从后世对它的评价可以看出来。
宋·曾慥 zào说：
“吕洞宾尝闻之于崔公，而叹曰：
‘吾知修行有据，性命无差，道成其中矣。”
并且吕洞宾还说：
“因看《崔公入药镜》，令人心地转 分明。”
宋代刘海蟾、张伯端、石泰、白玉蟾等，
皆用其学。可见此书在内丹学的地位。 现在，
就让我们来看看这部连神仙都称赞的书
是怎样一部书吧。
全书虽然只有82句话（264字），
但是这264字，所含内容却相当深奥
（加之，传抄多有错处），
所谓“一艺之成，当尽毕生之力。”
丹道养生，为我中华稀世珍宝。
举世罕见。
现在就让我倾力
用比较浅显的话，来对你解说吧。
注者：元朝 混然子 王玠 jiè。 （王玠，字道渊，号混然子，元末明初道士。 玠jiè 大圭，古代一种礼器。）
《入药镜》的原注者是王玠 jiè。王玠 jiè又叫混然子，混然子生活在元朝（1271－1368），距今已有1600多年历史了，为了使你能理解王玠的思想，我在下面，把原注者的语言，全部按照今人的习惯和思路，做一调整，学习的目的在于应用，因之要避免在语句上兜圈。为了应用，我们要甩掉那些包在内核外的坚壳儿。
baijiahao.baidu.com/s?id=1629047218382341772
好，现在就让我们来看看《入药镜》长什么样吧。
关于养生之学，混然子写道：
其
“必是大根大器决烈丈夫、
明眼高士之可为也。
且夫（并且）学者（所）为者何事？
外 则穷天地施化之理，
内 则明身心运用之机。
然虽如是，……
学者 如牛毛，达者 如麟角。
此无它，
在乎‘得传’与‘不得传’耳。”
兔子听到这里，心中涌起悲哀，说：
炼丹这么难啊，以我这卑微之身， 怕是无缘于此吧？
隐者说， 养生之学，不过身心并炼、返本还源而已。
从本质上说，凡具备九窍 （眼、耳、鼻、口等九窍）的生灵， 只要条件具备都可为之。 不过，对动物来说，老天对动物的要求会更严， 若条件不具备，是难以修成的。 不过，当年张果老只是只蝙蝠， 后经累世功德，也能得成正果啊。
https://rufodao.qq.com/a/20131216/009394.htm
对人来说，修行的原则是
采‘先天一炁’为丹母，
运‘后天之气’行火候。
以真火（凝聚之力）炼性（精神），则金神不坏。
以真火（凝聚之力）炼命（肉身），则道气长存。
真火，不是真的火，只是一种比喻。 真火，指纯化的思想。
换尽阴浊肉体之躯，
变成纯阳永生之体。
隐者说，
“崔公之言，当以为实，
依而行之，运炼一身，则学（养）之事毕矣。”
谢谢阅读。
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