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亲爱的朋友，上次我们说到：

“当作丹之时，运日月之双轮，

簇cù阴阳（之气）于一息，日月（之气）归鼎，

阴阳媾精，烹之、炼之，结成圣胎。

此吾身‘日有合、月有合’也”，

今天我们解释什么是

“既明日月之合，必穷戊己之源”。

（8）  进之以阳火（进阳火）：

即，以意引下丹田真气，沿督脉进入泥丸.

《简明词典》91页

（9）    退之以阴符（退阴符）：

               即，完成进阳火后，使真气由泥丸回降到下丹田。

                   《简明词典》139页

【浅释】

既明‘日月’之合，

必穷（追溯）‘戊己’（真意）之源。

戊己者，中央土也。戊己，代表‘真意’。

真意是能高度集中的意念。

或者说，真意就是纯正的意念。

水、火，即肾气和心气。

肾气和心气，分为上和下，

木、金，即肝气和肺气，

肝气和肺气，列于东西。

‘木’为‘火’母

（木养火，木能生火，这是常识）；

‘金’为‘水’母

（金能生水，金属能融化成为液体，这也是常识）。

若非‘戊己、真意’之功，

水、火（即心气和肾气）不能‘既济’

（‘既济’是心气和肾气相交），

金、木（即肝气和肺气）不得‘归并’

（肝气和肺气，不能相交）。

就是说，咱们肉体内的4种气：

心气、

肾气、

肝气和肺气，

都是通过中土真意的凝聚之力，

而达到身心归一的。

 谢谢阅读, 感恩并感激。