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《由一叶氏*引起的感悟》 *一叶氏网友的留言是其人对视频 《深度解析｜共济会乔治亚石碑的真正秘密》的留言。 视频及留言都很精彩！视频链接：https://www.youtube.com/watch?v=JTGsDmOmSoU&t=795s
原文及感悟如下—— 一、外星人的羡慕 人类不是外星人造的，外星人的科技造不出人来。 外星人至多能克隆人的基因，或改造人的基因。 负面外星人的目的，是要完善或延续自己的生命。 这些外星人发现人体的功能，极其微妙， 同时它们发现人类是由比它们高层的神佛所造， 所以这些外星人如果想要大面积加害人类， 它们唯恐遭到神佛的惩罚 （它们会被消灭，或被整体移到其他空间去， 到底如何，还得看它们的良知还保留多少， 到底去哪里，还得看它们的造化）。
所以，这些外星人, 是不敢轻易碰触底线的。 我们看到，世上有许多修行人， 当这些人修到一定层次， 或修到有神通、有能力时， 他们也会暗中保护人类。
某些外星人发现, 人类有信仰， 人类在生前可以得到神的庇护 （一部分有成者, 可以修到肉身不坏）; 另一些人，在他们的肉身败坏后， 即可由他们所信的神， 接引到相应的天国去 (基督教称天堂)。
那些有关生命的升华，有关超越物质与时空的事， 都是外星人梦寐以求而得不到的事， 因为只有人类, 才有这种与宇宙相配的人体机制， 只有人的身体，才能通过修行 得到大能、获得大成功。 外星人即使在外形上造出人， 或者它们藉由灵魂的转移，把自己转到活人身上
( 这些被外星人做实验的人，有些人是缺乏信仰的， 这也是对这些不信神的人所召来的报应吧， 正是由于他们不信神，这才招来外道的侵入 )，
就是说，这些外星人， 即使学着人，来信神、来修行， 它们想要修成，也有困难。 因为除了人体这个物件外， 最关键的, 就是行者本人，需要得到神佛的认可， 才能成就那种令外星人羡慕的至尊之身。 二、对神佛而言，外星人只是泥土 东方和西方都有泥土造人之说。 对神佛而言，人类这一空间，就像泥土一样， 下层物质的颗粒，相当粗糙， 对神界来说，下层的混浊和肮脏，等同泥土, 或者人体也即形同神界眼中的泥土! 有些外星人也是生存在这种形同泥土的空间。 其中做坏事的外星人，更是粪土不如。 人类所称外星人， 其实只是稍微高一些空间的生物而已， 对人来说，外星人有比地球人高的科技。 但是外星人所掌握的技术， 对神佛而言，只是小儿科。 三、84000法门和3500法门 外星生命，有物质、也有非物质。 外星人中，有些好的生命也讲善， 原本这些生命以为，它们有义务帮助人类提高维度。 但是这只是它们无知的表现。 外星人的层次，使它们看不到更高层次的神佛, 对人类命运的安排， 外星人对人的搅扰，是违天之行。
神佛藉由降世传法 ( 如，耶稣、释迦牟尼、老子等)， 给人类带来完整的道德规范和获得幸福的法门。
佛法八万四千门， 道法三千六百门，
佛法和道法都可以彻底转化人的身心， 可以令肉身脱胎换骨, 只要按照神佛的指点，净化灵魂和肉体， 即能获得大圆满。
但是我们因后天的执著及欲望， 背离神佛，导致天灾人祸
（其中包括外道或邪灵的入侵）。
神佛是无法保护 我们这些痴呆的灵魂或败坏的身体的。 四、人之珍贵，全在人是神佛亲造的 人之珍贵，全在人是由神佛亲自造就的， 并且， 人还是按照神佛自己的模样来造就的。
神佛赋予人有回天的能力。 一个人只要依神所言, 即可被赋予长久永恒的生命。 届时， 我们就可以摆脱充满苦难的人生
（这种苦难表现在，人有生老病死，人有七宗罪）。 五、负外星人的归宿 由于人类得到神佛的应许， 就如同得了特权， 这种特权，令其他生命羡慕不已， 这种荣耀, 也令外星人羡慕，
它们中有些人，为了获得长生， 破坏了上天的安排， 它们参与了残害人的实验， 如，道西战争。 它们参与杀害人类与儿童的事， 它们拿人做不道德的试验， 这犯的是死罪。
不久的将来， 人类所不敢相信的隐秘之罪 都将得到一定程度的揭露， 那些由撒旦领头的势力：如， 极端左派、虐杀小孩、吃食分泌物等，都将被清除。
人类中，那些分不清正邪的人，需要回头。 神佛慈悲，神佛不断给人机会， 但是时间有限。需要珍惜啊。 六、流言非语，你可敢信？ 网上有大量不实之词， 一些人改动《圣经》至理，说什么
‘外星人创造了人’、‘上帝是外星人’、 ‘佛祖是撒旦’、‘道教是外教’、
强调人不要‘打坐’，说—— ‘打坐’能被邪灵入侵
（注：正气内存，邪不可干），
又说 ‘不要自己救自己， 把一切交给上帝，让上帝去买单’
（注：把一切交给上帝，上帝创造你做什么）。
真理谬误，唯一线之隔。 真理向前迈一步，或成谬误？
信上帝是好事，但因信上帝， 就不尊重他人的选择， 这或者是不好的事吧。 纵观宇宙，那些外星生物， 只是宇宙演化的某种造化而已， 傻子也明白， 上帝既然能造出人来， 岂知上帝就不会在其他星球， 造出另一些‘类人’来？ 上帝有好生之德， 上帝是不会主动清除那些对宇宙无害的生命的， 但是对那些干扰了神佛的安排， 残害人类的负面外星人， 上帝是不容许它们存在的。 害人者，终将灰飞烟灭。 真相即将展现， 神佛的子民，需要珍惜做人的机会，分清正邪。 神在拣选合格之人， 其他的，都将成为尘埃，不会留下痕迹的。
浴火重生
https://jbh.17qq.com/article/csrhwchqx.html 《净界》第26章
——小心使自己不致 走出被火烧的范围
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当我们这样顺着平台的外沿, 鱼贯而行的时候，维吉尔对我说： “当心些，注意我的警告。” 太阳正照在我的右肩， 太阳的光芒已经把西方的天空， 从蓝色变成白色 ； 我的影子使那边的火焰，显得更加明亮赤热 。 这时我看见那些火中的幽魂 一边走、一边注意我们这边的动静【7】。 火焰的变化，引起他们的议论。 他们开始你对我、我对你地说：
“看哪，那边那个人，好像不是虚幻的啊 ！” 【8】。
于是，其中就有几个尽可能地向我靠近， 同时又小心地使自己不走出被火烧的范围 【9】。
那个幽灵对我说
“你不是因为动作慢， 或是因为谦卑而走在别人后面的吧， 请回答我这个在渴与火中燃烧的魂灵吧【10】。 你的回答不单对我是需要的； 而且你的回答，对我们这些魂灵都是需要的。 请帮我们解惑，这对我们来说， 是比印度人或埃塞俄比亚人渴望水还迫切啊。 请告诉我， 你怎么使自己成为一堵能遮住阳光的墙的， 我们感觉你好像并没有进入死神的罗网啊 。” 
我正要回答时，发生一件奇怪的事， 这时另有一群幽灵， 在大火燃烧的路上，向我们走来 【12】。
这使我不由得去凝视他们。 我看到两方的幽魂，个个匆忙迎上去， 相互问候、接吻，同时，彼此的动作并不停留， 他们只满足于简短的问候 【13】。 犹如蚂蚁在它们的褐色队伍中， 这个与那个碰碰头 （或许只是为了探询彼此的道路或运气吧）【14】。
这种友好的会晤一结束， 新来的幽灵在迈出新一步前都高声喊着：
“所多玛和蛾摩拉”* 【15】。
而另一群人则喊：
“帕西淮*在木制的母牛中。” 【16】
之后，两群幽灵，犹如一群灰鹤， 一部分可能飞往黎菲山， 另一部分可能飞向沙漠。 前者是为躲避酷暑； 后者是为躲避严寒似地。【17】
那群魂灵过去，这群魂灵过来 。【18】
他们都流着泪，重唱先前的歌， 并高呼对他们合适实例的名字，以示忏悔。
约翰·马丁（John Martin）- 《所多玛和蛾摩拉的毁灭》，水彩画，1852年，英国
典故：所多玛和蛾摩拉是两个古老的城市， 这2座城的人因为道德败坏、 同性恋泛滥，被上天摧毁。 据《圣经·旧约·创世纪》第19章记载： 索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重， 耶和华派两位天使去毁灭这2座城。 亚伯拉罕为索多玛城祈求， 神答应他只要城里有10个义人，就不毁灭这城。 最后，天使将罗得和他的妻子、两个女儿救了出来。 耶和华将硫磺与火，从天上降下， 城里居民，连地上的生长全都毁灭了。
这时那些先前向我问话的幽灵， 又回到我身边，脸上现出等我回答的神气。【19】
我说：
“灵魂啊！无论如何，你们终将得着安乐。 至于我的肉身，并没有留在人间， 我的整个身体都跟着我（带着我的筋血） 来到这里。【20】
我要由这儿向上（因为不愿做个庸碌之辈）， 这就使天国一位圣女，替我讨了上帝的恩泽， 使我能带着肉身，经过这里。 如果你们希望自己的愿望实现， 如果你们想要那些爱的天使，来接引你们， 那么，请告诉我，你们是谁， 并且，刚才那一群，又是谁， 或许我能把这一切都记下来呢。” 【21】
那些灵魂听了我的话， 好像山里人进了城似地目瞪口呆， 每个灵魂都现出这种惊讶的表情， 经过一段时间，等到惊讶过去，灵魂恢复了平静。
先前问我话的灵魂说：
“啊，你是有福了！ 你因为渴求灵魂得救，路过这里。 现在让我来回答你的问题。 刚才那些离我们而去的灵魂， 他们是犯了恺撒在胜利时， 被人称作‘皇后’的那种事（即犯同性恋罪）*。【22】
他们口中喊着‘所多玛’*， 以此表示警戒和忏悔， 它们需要在火中淬烧cuì shāo自己。【23】
而我们这群人，犯的是两性罪。 我们不遵守高尚人的戒律，像禽兽一样， 所以我们叫着那藏在木牛*里面罪人的名字。 （参考注释【16】）
现在你知道了我们的罪衍。 假使你还要知道我们每个人的名字， 那么非但时间不够，而且我也不知道这许多。 我只能把我自己的名字告诉你： 我是圭多·圭尼采里*【24】 我到这里来洗涤， 是因为我在末日到来前已经忏悔了。”
当我听到这位比我优秀的前辈， 说出自己名字的时候， 就好像儿子投在母亲怀里一样激动 （尽管我不曾采取这样的行动）。【25】
我的这位前辈，一向吟咏着最柔美的歌。 我愣在那里，惊讶地注视着奎多，不再说什么， 我长时间沉浸在冥想中， 任凭身边的烈火燃烧， 同时我也不能向火边走得更近了。
之后，我说出愿意全心为他服务， 我还通过发誓使他相信。奎多说：
“听到你的话，你在我心中留下深刻的印象， 以至勒特河的水（忘记之河的水）都不能使它忘记 。 但是，如果你刚才发的誓是真的， 那请告诉我， 你在说话和注视我的时候所表示的激动， 这是为什么呢？”
于是，我说：
“您的诗歌柔美，只要用现代语言写诗的做法， 能持续下去，即使抄录这些诗歌的文本， 也会变得弥足珍贵呢。”
奎多又说：
“兄弟呀！你看 （这时，奎多用手指了指在他前面的一个幽灵）， 你看这一位，这才是用口语写诗的高手呢， 不论是诗歌还是散文， 他都超过别人，只有那些蠢人， 才会把其他人的作品，放在他上面呢。
通常人们的耳朵只听谣传，不看事实。
一般的人，在看过作品之前，便存了成见。 一些俗人，多数就是这种人。
现在，假使你有这样的机遇—有幸进入天国， 那么就请在那里，为我们祈祷吧。 这种祈祷，对我们净界是需要的， 虽然在净界我们不会再犯罪了。”
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然后， 或许是为了让位给奎多身边的另一个幽魂， 圭多，就像鱼儿潜水般地， 没mò入熊熊大火之中。
于是， 我稍微向前走近圭多指给我看的那个幽灵。
那幽灵说：
“您的礼貌，使我非常高兴， 我不能、也不愿对您隐瞒自己。 我是阿尔诺 ( 吟游诗人 ) 。【26】
现在我边走边歌、 我懊悔地看到过去的荒唐， 并且我也欣喜地看到我所盼望的欢乐，就在前面了。
现在我恳求您， 看在那引导您到阶梯顶端圣者的面上， 请你在适当的时候，想起我曾经的痛苦吧 ！”
“Tan m’abellis vostre cortes deman， qu’ieu no me puese ni voill a vos cobrire． Ieu sui Arnaut，qui plor e van cantan；consiros vei la passada folor， e vei jausen lo joi qu’esper，denan． Ara vos prec，per aquella valor que vos guida al som de l’escalina， sovenha vos a temps de ma dolor！”
然后，阿尔诺就没mò入洗炼他的火中了。
注释
【7】“火焰在日光照耀下，红色减退，变得发白， 以至于几乎看不见了； 但是，如果火焰被什么影子遮盖， 致使日光照不到火焰， 那么这火焰的颜色就会变得更鲜明。” 所以但丁在火焰旁边走过时， 火焰就显得比之前更赤热、更明亮。 幽灵们“一直在注意这一微细的变化”： 火焰在人影下，比在光照下更明亮。 幽灵们若干年来，一直“在火烧中”行走， 这是它们第一次看到这种情况。
【8】“虚幻的形体”：指由气形成的形体。
【9】这几个幽魂被好奇心驱使， 尽可能地走近但丁， 但注意不走到火烧不着的地方， 因为他们片刻都不能中断净罪的过程。
【10】“在渴和火中燃烧”： “渴”指渴望求知，渴望知道但丁是否确是活人。 “火”指净罪的火焰。
【11】意即你的身体怎么会挡住阳光， 就好像你还活着似的。 “网”强调死神抓住所有的人， 谁都不可能逃脱的意思。 我们从后面的诗句得知， 这位向但丁发问的幽魂是诗人圭多·圭尼采里。
【12】在这层平台的烈火中， 环山而行的犯贪色罪的幽魂，分成两拨： 和三位诗人一起向同一方向走的是犯两性罪的幽灵； 向他们迎面走来的是犯同性恋罪的。
在地狱中，犯邪淫罪的在第二层被狂飙刮来刮去， 受永不得安息之苦。犯同性恋罪的在第七层第三环 受永远在火雨中行走之苦。 而在炼狱中，这两种罪人都作为犯贪色罪者， 在炼狱第七层平台的烈火中行走，以涤除它们的孽债。
【13】“互相问候、接吻”：“他们互相接吻是出于纯洁的友情。”这种动作使人想起古时基督教徒互相接吻问安的习俗（见《新约·罗马书》第十六章）。 【14】“它们的褐色队伍”： 指从蚁穴中来的和回蚁穴的蚂蚁队伍。
所多玛触犯神的烈怒，因而被毁灭不留一丝痕迹https://jesuswordforme.wordpress.com/2018/04/25/offend-god/ 【15】“所多玛和蛾摩拉”：是巴勒斯坦的两座古城， 由于居民犯同性恋罪而为上帝用天火烧毁 （见《旧约·创世记》第十八—十九章）。 新来的那群人是犯同性恋罪的幽灵， 所以他们呼喊这种受惩罚的事例，警告自己。 【16】据希腊神话， 克里特岛的国王米诺斯的王后帕西淮对一头公牛 产生兴趣，她与木匠商议，用木料造了一头母牛， 结果，王后怀孕了，生下上半身是相貌凶恶的人、 下半身是公牛的米诺涛尔。 诗中把帕西淮作为放纵的事例。 这一群幽魂是纵欲的人， 所以他们呼喊这一事例，以示警戒自己。 【17】黎菲山脉（Le montagne Rife）： 古代人认为这座山位于欧洲东北部， 那里天气严寒，山顶积雪终年不消。 “沙漠”指利比亚沙漠，这里泛指南方的温暖地区。 【18】指那队犯同性恋罪的向左走； 这队犯两性罪的向右走。 “先前唱的歌”： 指他们原先唱的赞美诗。 “对他们最适合的范例”： 指针对他们各自的情况所应效法的美德范例。 【19】“我看出他们想要知道的事”： “他们想要知道的事”指但丁是不是活人。 但丁第一次看出他们想知道此事 是在那队犯同性恋罪的幽灵到来之前； 现在但丁第二次看出他们的愿望， 因为他们脸上都显露出准备注意听但丁回答的神情。 【20】“带着它的血液和关节同我一起来到这里”： “血液和关节”说明但丁的肉体是活人的肉体， 由气形成的幽灵是没有血液和关节的。 诗句意谓：我的肉体是同我的灵魂一起来到这里的。 【21】“我可以写在纸上”： 但丁要把这些幽灵的名字写在纸上， 向活人传播，使人们可以为幽魂祈祷。
【22】据《恺撒传》，恺撒由于少年时代
与比提尼亚王（Bithynia，在小亚细亚）， 有同性恋关系， 所以在一次公众集会上就有人称凯撒为“王后”。
【23】“以羞愧和忏悔帮助大火燃烧”： 意谓他们对自己的罪行感到羞愧， 羞愧心增加了火焰的净罪效力。
【24】圭多·圭尼采里（Guido Guinizzelli） 是十三世纪的诗人。 圭多继承了普洛旺斯诗人的传统， 开创了“温柔新体”诗派。 晚期普洛旺斯诗人， 曾经把爱情看成是一种能使人高尚的感情。
圭多认为，自己未到生命最后一刻， 就已及时忏悔了，所以如今在炼狱最后一层净罪。
【25】这一比喻中的故事来源于《忒拜战纪》第五卷： 涅墨亚（Nemea）王--吕枯耳戈斯（Lycurgus） 命令女奴许普西皮勒（Hypsipyle）， 看顾他的小儿子俄斐尔忒斯（Opheltes）。 有一天，女奴抱着小王子坐在森林里。 这时前往攻打忒拜地区的七将，率领部队路过那里， 焦渴难忍。女奴把小王子放在草地上， 带部队到兰癸亚泉边饮水，在她暂时离开后， 小王子不幸被蛇咬死。 吕枯耳戈斯王，悲愤交加， 决定把女奴许普西皮勒判处死刑。 在即将行刑之际，女奴的两个儿子， 托阿斯（Thoas）和欧纽斯（Euneus），来到刑场， “他们一直冲入部队，二人流着泪急切地 向他们的母亲扑过去，轮流把她紧紧地抱在怀里”， 终于救了她。大意是： 我并没像那两个儿子冲入部队去拥抱他们的母亲那样， 扑到烈火中去拥抱他——“温柔新体”诗派诗人的父亲， 奎多·圭尼采里。
【26】奎多所指的幽灵是十二世纪后半叶 普洛旺斯的诗人阿尔诺·丹尼埃尔（Arnaut Daniel）。 阿尔诺是一位行吟诗人。
El trabajo de las horas
谢谢。
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