【回答2022】北岛《回答》+李志《广

场》——丰县八孩母亲

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《回答》

       ——北岛诗  李志 编曲

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭，

看吧，在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影。

冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？

好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？

我来到这个世界上，

只带着纸、绳索和身影，

为了在审判之前，宣读那些被判决的声音。

告诉你吧，世界，我--不--相--信！

纵使你脚下有一千名挑战者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，

我不相信梦是假的，我不相信死无报应。

如果海洋注定要决堤，

就让所有的苦水都注入我心中，

如果陆地注定要上升，

就让人类重新选择生存的峰顶。

新的转机和闪闪星斗，

正在缀满没有遮拦的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛。

亲爱的朋友，

今天，在浅释“如何开玄关”前，

让我们先来学习一下清代学者黄元吉的开示吧。

之所以这样安排，是因为所谓开玄关一事，

兹事体大，事关生死

这使我不敢马虎或造次。

反复权衡后决定，还是让我们

以丹道大家黄元吉的思路为标准，

来开始我们的学习吧。

黄元吉在《乐育堂语录》中，

讲到‘如何开玄关’时说：

“…修行人但将万缘放下，静养片晌，

观照此窍（玄关窍），

惚兮，似无；恍兮，若有，

虚极静笃之中，

‘神机’动焉，无象者有象。”

又说：

“然真精生时，

身如壁立，意若寒灰，

自然而然，周身苏软快乐，

四肢百体之精气，

尽归于玄窍之内。”

“ 学人当静定之时，忽然偶生知觉，

     此时神气凝聚，丹田浑然、粹然，

     （粹然cuì rán，纯正貌。）

    ……由此一点融和，

    采之归炉，封固温养，

    自能发为真阳一气。

    但行功到此，大有危险 ！

    惟有一心内守，了照当中，

    方能团聚为丹药，可以长生不老。”

若生一他念， 此个元气，

即 已 杂‘后天’而不纯矣！

若动一淫思，此个气机，即驰于外，

而真精从此泄漏矣。

古人云： 

泄精一事，不必夫妻交媾，

即此一念之动，真精已不守舍，

如走丹(走元气)一般。

学人必‘心与气合’，

‘息与神’交，常在此腔子里，

之，自有无穷趣味生来。

然而真难事也。

设能（如果能）识透玄机，亦无难事。

初 不过用提掇duō 之功，

（ 掇 duō  收拾：如说‘拾掇屋子’等）

不许这点真气，驰而在下，

亦不许这个真气，分散六根门头*！

总是一心皈命，五体投诚 （归附），

久久，自然精满不思色矣。

（ 皈命，guī mìng犹归心 。

     六根门头，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根）             

愿学者保守元精，毫不渗漏。

始因（开始因为）常行熟道，觉得不易，

苟能（如果能）一忍再忍，

不许念头稍动，

三、两月间，外阳自收摄焉！

外阳收摄，

然后，见身中元气充足，

而长生不老从此得矣！” 

在《道德经注释》中，黄元吉说：

“每静坐一次，管他杳冥不杳冥*，

总将我元神*，发为真意以为之主，

即至杳冥久久，我亦以元神主宰之、而变化之，

此外不参一见，不加一意，

方是上上乘修炼之道。”

注释：

1、杳冥 yǎomíng

深远幽暗的样子。

2、元神和真意：

静为元神；

（静中之）动为真意。

内念不萌，外想不入，

独我自主，谓之元神。

黄元吉还说

“静为元神，（静中之）动，为真意。

万象皆空，一灵独觉，此为真意。

‘意’发而心仍无物，始为真意。”

待续。谢谢。