【回答2022】北島《回答》+李志《廣

場》——豐縣八孩母親

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《回答》

       ——北島詩  李志 編曲

卑鄙是卑鄙者的通行證，

高尚是高尚者的墓志銘，

看吧，在那鍍金的天空中，

飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀過去了，為什麼到處都是冰凌？

好望角發現了，為什麼死海里千帆相競？

我來到這個世界上，

只帶着紙、繩索和身影，

為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界，我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰者，

那就把我算作第一千零一名。

我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，

我不相信夢是假的，我不相信死無報應。

如果海洋註定要決堤，

就讓所有的苦水都注入我心中，

如果陸地註定要上升，

就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃星斗，

正在綴滿沒有遮攔的天空。

那是五千年的象形文字，

那是未來人們凝視的眼睛。

親愛的朋友，

今天，在淺釋“如何開玄關”前，

讓我們先來學習一下清代學者黃元吉的開示吧。

之所以這樣安排，是因為所謂開玄關一事，

茲事體大，事關生死

這使我不敢馬虎或造次。

反覆權衡後決定，還是讓我們

以丹道大家黃元吉的思路為標準，

來開始我們的學習吧。

黃元吉在《樂育堂語錄》中，

講到‘如何開玄關’時說：

“…修行人但將萬緣放下，靜養片晌，

觀照此竅（玄關竅），

惚兮，似無；恍兮，若有，

虛極靜篤之中，

‘神機’動焉，無象者有象。”

又說：

“然真精生時，

身如壁立，意若寒灰，

自然而然，周身蘇軟快樂，

四肢百體之精氣，

盡歸於玄竅之內。”

“ 學人當靜定之時，忽然偶生知覺，

     此時神氣凝聚，丹田渾然、粹然，

     （粹然cuì rán，純正貌。）

    ……由此一點融和，

    采之歸爐，封固溫養，

    自能發為真陽一氣。

    但行功到此，大有危險 ！

    惟有一心內守，了照當中，

    方能團聚為丹藥，可以長生不老。”

若生一他念， 此個元氣，

即 已 雜‘後天’而不純矣！

若動一淫思，此個氣機，即馳於外，

而真精從此泄漏矣。

古人云： 

泄精一事，不必夫妻交媾，

即此一念之動，真精已不守舍，

如走丹(走元氣)一般。

學人必‘心與氣合’，

‘息與神’交，常在此腔子裡，

之，自有無窮趣味生來。

然而真難事也。

設能（如果能）識透玄機，亦無難事。

初 不過用提掇duō 之功，

（ 掇 duō  收拾：如說‘拾掇屋子’等）

不許這點真氣，馳而在下，

亦不許這個真氣，分散六根門頭*！

總是一心皈命，五體投誠 （歸附），

久久，自然精滿不思色矣。

（ 皈命，guī mìng猶歸心 。

     六根門頭，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根）             

願學者保守元精，毫不滲漏。

始因（開始因為）常行熟道，覺得不易，

苟能（如果能）一忍再忍，

不許念頭稍動，

三、兩月間，外陽自收攝焉！

外陽收攝，

然後，見身中元氣充足，

而長生不老從此得矣！” 

在《道德經注釋》中，黃元吉說：

“每靜坐一次，管他杳冥不杳冥*，

總將我元神*，發為真意以為之主，

即至杳冥久久，我亦以元神主宰之、而變化之，

此外不參一見，不加一意，

方是上上乘修煉之道。”

注釋：

1、杳冥 yǎomíng

深遠幽暗的樣子。

2、元神和真意：

靜為元神；

（靜中之）動為真意。

內念不萌，外想不入，

獨我自主，謂之元神。

黃元吉還說

“靜為元神，（靜中之）動，為真意。

萬象皆空，一靈獨覺，此為真意。

‘意’發而心仍無物，始為真意。”

待續。謝謝。