心情不到位时，

即听即转！百试百灵！

纵其自身不作福业，

十方如来所有功德，悉（尽、全）与此人。

亲爱的朋友，今天我们继续学习

持诵《楞严咒》到底有哪些好处。

佛在《楞严经 卷七》中这样说：

【注释】

1、弑父、弑母，弑阿罗汉，

破和合僧，出佛身血，为五逆重罪，

当堕无间地狱。

和合僧hé hé sēng ，指出家众。

2、淫杀盗妄，为比丘‘四弃罪’，

意为犯此四罪，当永弃佛法。

3、比丘尼‘八弃罪’除上述所举四罪，

再加上‘触 八 覆 随’四罪。

触，就是与染心男子身相触。

八，是与染心男子，

入屏处共坐、共语、共行、相倚、相期等。

覆，就是隐瞒重罪。

随，就是随顺供养犯罪被检举的比丘僧。

4、无生忍， 谓通达‘无生无灭之理’而不动心。无生法，是指不生不灭的真如实相。

【译文 】

若是造了五逆无间重罪，

以及比丘四弃和比丘尼八弃罪，

诵此咒後，这些重罪，都像猛烈的风，

吹散聚起来的沙一样，全部销灭，

一丝一亳都不存在。

阿难！假若有些众生，从无量无数劫以来，

所有一切轻重罪障，自前世以来，

没来得及忏悔，若是能够读诵、书写此咒，

或是带在身上，或是安放在住处，

无论是庄宅或园馆，以上罪业，

就会像热汤浇在雪上，

不久都能得到悟无生忍的觉悟。

【注释】

「悉怛多 鉢怛囉」，是《愣严咒》的核心。

它是诸佛之心法，是衆生之心佛，

是释迦牟尼佛头顶上的化佛所宣说的。

悉怛多(xī dá duō) 钵怛啰 ( bō dá là)。

悉怛多 般怛罗，  

译曰 白伞盖   咒（ 与楞严咒本质相同）。

楞严经七卷曰：

“佛顶光聚‘悉怛多般怛罗’秘与密伽陀。”

伽陀（梵语），又译偈，

意译‘造颂’，原为古印度的一种韵文文体。

长水大师注疏曰：

悉怛多般怛罗，云白伞盖，

即指藏心（如来心）不与妄染相应，故云白。

遍覆一切法，故云盖。

长水尊者，北宋华严宗僧。杭州钱塘人。

俗姓郑，号东平，人称长水大师。

资性非凡，九岁随普慧寺契宗出家，习诵《楞严经》。

悉怛多  钵怛啰 与 萨怛多 般怛啰 是相同的，音译不同罢了。

《楞严咒》的咒心。 由於为译音，有多种汉字写法，

如“摩诃 萨怛多 般怛罗”、“悉怛多 般怛罗”等。

整咒后面的咒心，是楞严咒的精华，

不会念整咒的，念这个咒心 即可。

如果连咒心都不会，

那就念‘悉达多 钵达啦’等字，即可。

就是说，如果不能背诵全咒，

念整咒后面的咒心或是萨怛多 般怛啰，

就能包括楞严咒的功德了。

【译文】 

复次，阿难！若有女人，没有生育男女，

想要怀孕，如能诚心忆念此咒、

或是身上带著这楞严咒的，

就能生福德智慧的男女；

想求长命的，就可以得到长命；

想果报很快圆满的，

果报就会很快得到圆满；

身命和体力，也同样会得所求。

“如大悲经所说

‘诵持大悲神咒，於现在生中，

一切所求，若不果遂者，

不得为大悲心陀罗尼也’。

命终之後，可以随愿，

往生十方国土，

一定不会生在边远下贱的地方。

何况是成为杂形？

注1：十方国土，有净有秽，此处是指净土而言。

注2：杂形是指地狱、饿鬼、畜生等异类之形。

注1：

‘支提’意为可供养处，

据《杂心论》（《杂阿毗昙心论》公元四世纪末的著作）说：

“有‘舍利’名 塔，无‘舍利’名支提。”

舍利通常指佛陀、

高僧圆寂后遗留下来的遗体，

火化时结成的结晶体，

它作为佛教的圣物而受到尊崇。

注2：

‘脱阇’意为幢。幢/chuáng/

佛教的一种标志物。

上面写有经文的长筒形绸伞叫经幢。

http://www.foyzx.com/xfpd/fjcs/4512.html

【译文】

阿难！若是一些国土或州县聚落之地，

发生饥荒、疫疬，或是刀兵、贼难之事，

斗诤不息，至而发生旱涝、风雹等灾难，

写此神咒，安放四城门上，并放在可供养处，

令国内众生一齐来迎请此咒，礼拜恭敬，

一心供善，或令人民每人身上佩带，

或是每人安放在自己居住的地方，

那麽，以上所说的种种灾难，尽会销灭。

【注释】

1、殷：丰富，富足。

2、兆庶zhào shù，即兆民。

兆，古代曾以十亿、万亿，甚至亿亿为“兆”，

近代以来，通常以‘百万’为“兆”。

此外，也通指数量众多，例如“兆民”，即泛指所有百姓。

庶，指百姓。

3、杻chǒu  古代手铐一类的刑具。

【译文 】

阿难！在在处处，国土众生，

只要信受、供养此咒，就可使天龙欢喜，

风雨顺时、五谷丰登、万民安乐。

并能镇伏一切恶星，不作变怪。

灾难和祸障，永不发生。

人民不遭横事殃祸、短命之事，

镣铐锁链，也不会着身，睡眠安稳，永无恶梦。

注1:

一切灾变，皆由心生，

众生有八万四千尘劳烦恼，故灾变亦同此数。

注2 :

二十八大恶星，即二十八宿，分布於四方，

但佛经所说二十八宿与中国所说, 略有不同。

注3 :

八大恶星, 据古德注释，大约是指“八大星”，

即：金、木、水、火、土星、罗睺星、计都星和彗星。

所谓“恶星”，并不是说该星神是恶神，

而是说，其作用在于降灾降恶，惩罚人间。

所有神灵对于人间的管辖，

其实都是在执行因果业报，

所谓“赏善罚恶”是也。

天体一切星球的变动，

都会影响地球上人事的变化。”

又上文所说二十八宿都是恒星，

八大恶星为太阳系内行星。

 注4 :

由旬有三，大由旬八十里，

中由旬六十里，小由旬四十里。

注5 :

结界一词，由梵语翻译而来，

就是定出举办法会传戒、

或闭关活动时的区域境界，

作法所限定的地方，称为结界地。// 

结界是以特殊力量(如阵法等)

将两个地方进行分割的行为，

引发后也可以在阵法的范围内形成防御罩，

阻挡外来攻击。

就是指运用某种超自然的力量形成的

一个特殊空间，中国传说中的结界，

多是采用如五行、太极、八卦等手段

不同的人用来有不同的效果。

结界：依作法而区划一定的地域。

注1:

《大佛顶首愣严经正脉疏》

   交光大师著述

依《楞严正脉》所说：

不犯以下四种过失的人，都可称善子。

四种过失为

一、坛差。二、戒缺。三、师秽。四、疑悔。

注2：据《楞严正脉》认为, 

心通不出三种意义：

一是证果 

( 如经文所说, 端坐百日，有利根者，不起於坐，得须陀洹xū tuó huán果 )。

「须陀洹」是佛教中最初的修行位阶，

为「初果圣者」。

                         https://www.youtube.com/watch?v=cGD3-8sRYNE

二是发解( 如经文所说：纵其身心，圣果未成，决定自知，成佛不谬 )。

三是宿命 ( 是人应时, 心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑 )。　

《楞严经指掌疏》，清代zhu述。作者不详。

又楞严指掌认为, 心通即是心地开通。

如前所说, 不犯四过，自然心地开通，

设自力未充，亦必蒙佛现助。

如经文所说：

我自现身，至其人前，摩顶安慰。

令其开悟。

注3：

 佛说，如我说为妄，诸佛亦应同为妄语。

诸佛无妄，故我亦无妄。

【译文】

是故如来宣示此咒於未来世中，

保护初学的众修行人，

能够进入三摩提（正定），

身心泰然平静，得大安稳。

更不会有众魔及鬼神，

与无始来的冤家对头，旧业宿债，来作恼乱。

（三摩提，来自梵文。 也译作“三摩地”、“三昧”。 意译为正定。）

你和这些还在有学阶段的人，

与未来的众修行者，依我所说，设立坛场，

如法持戒，所受戒主，

必然是戒行清净的修行人，

持此咒心时，心内不存在怀疑和後侮，

这个善男子，于此父母所生之身，

（若）不得心通，

那么，十方如来所说，都当成为妄语了。

 18分

            感恩您的宽厚和慈悲 谢谢。