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纵其自身不作福业,十方如来所有功德,全与此人! 2022-08-25 10:19:59

心情不到位时,


即听即转!百试百灵!


纵其自身不作福业,


十方如来所有功德,(尽、全)与此人。





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亲爱的朋友,今天我们继续学习


持诵《楞严咒》到底有哪些好处。


佛在《楞严经 卷七》中这样说:



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【注释】


1、弑父、弑母,弑阿罗汉,

和合僧,出佛身血,为五逆重罪

当堕无间地狱。

和合僧hé hé sēng ,指出家众。


2、淫杀盗妄,为比丘‘四弃罪’,

意为犯此四罪,当永弃佛法。


3、比丘尼‘八弃罪’除上述所举四罪,

再加上‘触 八 覆 随’四罪。

触,就是与染心男子身相触。

八,是与染心男子,

入屏处共坐、共语、共行、相倚、相期等。

覆,就是隐瞒重罪。

随,就是随顺供养犯罪被检举的比丘僧。


4、无生忍, 谓通达‘无生无灭之理’而不动心。无生法,是指不生不灭的真如实相。


【译文 】


若是造了五逆无间重罪,

以及比丘四弃和比丘尼八弃罪

诵此咒後,这些重罪,都像猛烈的风,

吹散聚起来的沙一样,全部销灭,

一丝一亳都不存在。


阿难!假若有些众生,从无量无数劫以来,

所有一切轻重罪障,自前世以来,

没来得及忏悔,若是能够读诵、书写此咒,

或是带在身上,或是安放在住处,

无论是庄宅或园馆,以上罪业,

就会像热汤浇在雪上,

不久都能得到悟无生忍的觉悟。



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【注释】


「悉怛多 」,是《愣严咒》的核心。

它是诸佛之心法,是生之心佛,

是释迦牟尼佛头顶上的化佛所宣说的。

悉怛多(xī dá duō) 钵怛( bō dá là)。


悉怛多 般怛罗,  

译曰 白伞盖   咒( 与楞严咒本质相同)

楞严经七卷曰:

“佛顶光聚‘悉怛多般怛罗’秘与密伽陀。”


伽陀(梵语),又译

意译‘造颂’,原为古印度的一种韵文文体。


长水大师注疏曰:

悉怛多般怛罗,云白伞盖

即指藏心(如来心)不与妄染相应,故云

遍覆一切法,故云盖。


长水尊者,北宋华严宗僧。杭州钱塘人。

俗姓郑,号东平,人称长水大师。

资性非凡,九岁随普慧寺契宗出家,习诵《楞严经》。


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悉怛多  钵怛萨怛多 般怛 是相同的,音译不同罢了。

《楞严咒》的咒心。 由於为译音,有多种汉字写法,

如“摩诃 萨怛多 般怛罗”、“悉怛多 般怛罗”等。

整咒后面的咒心,是楞严咒的精华,

不会念整咒的,念这个咒心 即可。

如果连咒心都不会,

那就念‘悉达多 钵达啦’等字,即可。

就是说,如果不能背诵全咒,

念整咒后面的咒心或是萨怛多 般怛

就能包括楞严咒的功德了。



【译文】 


复次,阿难!若有女人,没有生育男女,

想要怀孕,如能诚心忆念此咒、

或是身上带著这楞严咒的,

就能生福德智慧的男女;

想求长命的,就可以得到长命;

想果报很快圆满的,

果报就会很快得到圆满;

身命和体力,也同样会得所求。

“如大悲经所说

‘诵持大悲神咒,於现在生中,

一切所求,若不果遂者,

不得为大悲心陀罗尼也’。

命终之後,可以随愿,

往生十方国土,

一定不会生在边远下贱的地方。

何况是成为杂形?

 

1:十方国土,有净有秽,此处是指净土而言。

 

2:杂形是指地狱、饿鬼、畜生等异类之形。



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1:


‘支提’意为可供养处

据《杂心论》(《杂阿毗昙心论》公元四世纪末的著作)说:

“有‘舍利’名 塔,无‘舍利’名支提。”

舍利通常指佛陀、

高僧圆寂后遗留下来的遗体,

火化时结成的结晶体,

它作为佛教的圣物而受到尊崇。

 

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2:

‘脱意为/chuáng/


佛教的一种标志物。

上面写有经文的长筒形绸伞叫经幢。

http://www.foyzx.com/xfpd/fjcs/4512.html


【译文】


阿难!若是一些国土或州县聚落之地,

发生饥荒、疫疬,或是刀兵、贼难之事,

斗诤不息,至而发生旱涝、风雹等灾难,

写此神咒,安放四城门上,并放在可供养处

令国内众生一齐来迎请此咒,礼拜恭敬,

一心供善,或令人民每人身上佩带,

或是每人安放在自己居住的地方,

那麽,以上所说的种种灾难,尽会销灭。


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【注释】


1、殷:丰富,富足。

2、兆庶zhào shù,即兆民。

兆,古代曾以十亿、万亿,甚至亿亿为“兆”,

近代以来,通常以‘百万’为“兆”。

此外,也通指数量众多,例如“兆民”,即泛指所有百姓。

庶,指百姓。


3、chǒu  古代手铐一类的刑具。

 

【译文 】


阿难!在在处处,国土众生,

只要信受、供养此咒,就可使天龙欢喜,

风雨顺时、五谷丰登、万民安乐。

并能镇伏一切恶星,不作变怪。

灾难和祸障,永不发生。

人民不遭横事殃祸、短命之事,

镣铐锁链,也不会着身,睡眠安稳,永无恶梦。


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1:

一切灾变,皆由心生,

众生有八万四千尘劳烦恼,故灾变亦同此数。

2 :

二十八大恶星,即二十八宿,分布於四方,

但佛经所说二十八宿与中国所说, 略有不同。

 

3 :

八大恶星, 据古德注释,大约是指“八大星”,

即:金、木、水、火、土星、罗星、计都星和彗星。

所谓“恶星”,并不是说该星神是恶神,

而是说,其作用在于降灾降恶,惩罚人间。

所有神灵对于人间的管辖,

其实都是在执行因果业报,

所谓“赏善罚恶”是也。

天体一切星球的变动,

都会影响地球上人事的变化。”

又上文所说二十八宿都是恒星,

八大恶星为太阳系内行星。


 4 :

由旬有三,大由旬八十里,

中由旬六十里,小由旬四十里。

 

5 :

结界一词,由梵语翻译而来,

就是定出举办法会传戒、

或闭关活动时的区域境界,

作法所限定的地方,称为结界地。// 

结界是以特殊力量(如阵法等)

将两个地方进行分割的行为,

引发后也可以在阵法的范围内形成防御罩,

阻挡外来攻击。

就是指运用某种超自然的力量形成的

一个特殊空间,中国传说中的结界,

多是采用如五行、太极、八卦等手段

不同的人用来有不同的效果。

结界:依作法而区划一定的地域。



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1:


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《大佛顶首愣严经正脉疏》

   交光大师著述


依《楞严正脉》所说:

不犯以下四种过失的人,都可称善子。


四种过失为

一、坛差。二、戒缺。三、师秽。四、疑悔。

 

2:据《楞严正脉》认为

心通不出三种意义:


一是证果 

( 如经文所说, 端坐百日,有利根者,不起於坐,得须陀洹xū tuó huán果 )。


「须陀洹」是佛教中最初的修行位阶,

为「初果圣者」。


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                         https://www.youtube.com/watch?v=cGD3-8sRYNE


二是发解( 如经文所说:纵其身心,圣果未成,决定自知,成佛不谬 )。


三是宿命 ( 是人应时, 心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑 )。 



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《楞严经指掌疏》,清代zhu述。作者不详。

 

楞严指掌认为, 心通即是心地开通。

如前所说, 不犯四过,自然心地开通,

设自力未充,亦必蒙佛现助。


如经文所说:

我自现身,至其人前,摩顶安慰。

令其开悟。

 

3:

 佛说,如我说为妄,诸佛亦应同为妄语。

诸佛无妄,故我亦无妄。

 

【译文】


是故如来宣示此咒於未来世中,

保护初学的众修行人,

能够进入三摩提(正定),

身心泰然平静,得大安稳。

更不会有众魔及鬼神,

与无始来的冤家对头,旧业宿债,来作恼乱。

(三摩提,来自梵文。 也译作“三摩地”、“三昧”。 意译为正定。)

 

你和这些还在有学阶段的人,

与未来的众修行者,依我所说,设立坛场,

如法持戒,所受戒主,

必然是戒行清净的修行人,

持此咒心时,心内不存在怀疑和後侮,

这个善男子,于此父母所生之身,

(若)不得心通,

那么,十方如来所说,都当成为妄语了。



 18分



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            感恩您的宽厚和慈悲 谢谢。

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