有个大定，这个定，统摄一切定。

    听不懂就拉倒，过两天就听懂了。

    不用那么幸苦。

亲爱的朋友，杨宁老师告诉我们，

明心，就是修‘首楞严大定’。

《楞严经》有三卷多内容在谈

‘你的心在哪儿？’

‘你是谁？’

‘你的本性是什么？’。

你学习《楞严经》，

就已经开始实修、实证了啊。

亲爱的朋友，

杨宁老师是有师乘、

已经证到法身成就的尊者。

杨老师的见地，极其宝贵啊。

第二处征心: 心在身外

【原文七】

阿难稽首而白佛言：

我闻如来、如是法音。

悟知我心，实居身外。

所以者何？

譬如灯光，燃于室中，

是灯(这个灯) 必能先照室内，

从其室门，后及庭际。

一切众生，不见身中，独见身外。

亦如灯光，居在室外，不能照室。

是义必明，将无所惑。

同佛了义，得无妄耶？

随译：我想这个道理一定是正确的，

应该没有什麽疑惑了吧！

这完全和佛的正确看法一样，

大概没有什麽错吧？

【今译七】

佛说：因此你该知道，刚才你说能知能觉的心，

住在身体内，这话是不对的。

阿难敬礼佛说：

我听了佛所说的话，

才明白心、其实是在身外。

为甚么呢？例如

堂内灯光，先照堂内；然后透过门窗、

才照到堂外的一切。

我们不见身内，只见身外，亦同灯在堂外一样。

这点道理，和佛意差不多、大概不会错了吧？

佛告阿难：是诸比丘，

适来从我室罗筏城，循乞抟tuán食，

归祇zhī陀林。我已宿斋。

汝观比丘，一人食时，诸人饱不？

阿难答言：不也，世尊。

何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，

躯命不同。云何一人能令众饱？

 白话

佛告阿难说：

“现在这些比丘，刚才随我到室罗筏城依次乞食，

现在回到祗zhī陀林，我已被留吃过斋饭了。

你看这些比丘，一人吃饭，众人肚子饱不呢？”

阿难答道：

“不啊，世尊！何以故？

这些比丘虽然是阿罗汉，

他们每个人的身体和性命都不同，

怎能一人吃饭，众人的肚子都饱呢？”

佛告阿难！若汝觉了知见之心，

实在身外，身心相外

（身和心, 二者不在一起），

（身和心 二者）自不相干。

则心所知，身不能觉；

觉在身际，心不能知。

白话

佛告诉阿难：

“假若你的心在身外，

那麽，身体和心就是各在一处、互不相干了。

如果这样，心里所知的事，体外就不能知道。

身体的感觉，心里也不能知道。”

我今示汝兜罗绵手（佛手）*，

汝眼见时，心分别不？

阿难答言：如是，世尊。

佛告阿难：

若相知者(如果互相知道的话)，云何(心)在外？

是故应知，汝言觉了能知之心，

住在身外，无有是处。

【白话】

我现在把我的“兜罗绵手”（佛手*）给你看，

你眼睛看时，心里能辨别吗？”

阿难答：“ 我的心能辨别，世尊。”

佛告阿难：“假若眼睛看见，心里就能辨别，

可见身体和心是相干的，那麽心怎麽可能在体外？

是故，你应当知道，你说心住在体外，是不对的。”

【注】 兜罗绵，是印度的一种棉花，比中国的棉花更白更细。佛的手，极为柔软，所以称为“兜罗绵手”。兜罗绵是兜罗树上柳絮状的棉编织而成的。

    待续。感恩。谢谢。