有個大定，這個定，統攝一切定。

    聽不懂就拉倒，過兩天就聽懂了。

    不用那麼幸苦。

親愛的朋友，楊寧老師告訴我們，

明心，就是修‘首楞嚴大定’。

《楞嚴經》有三卷多內容在談

‘你的心在哪兒？’

‘你是誰？’

‘你的本性是什麼？’。

你學習《楞嚴經》，

就已經開始實修、實證了啊。

親愛的朋友，

楊寧老師是有師乘、

已經證到法身成就的尊者。

楊老師的見地，極其寶貴啊。

第二處征心: 心在身外

【原文七】

阿難稽首而白佛言：

我聞如來、如是法音。

悟知我心，實居身外。

所以者何？

譬如燈光，燃於室中，

是燈(這個燈) 必能先照室內，

從其室門，後及庭際。

一切眾生，不見身中，獨見身外。

亦如燈光，居在室外，不能照室。

是義必明，將無所惑。

同佛了義，得無妄耶？

隨譯：我想這個道理一定是正確的，

應該沒有什麽疑惑了吧！

這完全和佛的正確看法一樣，

大概沒有什麽錯吧？

【今譯七】

佛說：因此你該知道，剛才你說能知能覺的心，

住在身體內，這話是不對的。

阿難敬禮佛說：

我聽了佛所說的話，

才明白心、其實是在身外。

為甚麼呢？例如

堂內燈光，先照堂內；然後透過門窗、

才照到堂外的一切。

我們不見身內，只見身外，亦同燈在堂外一樣。

這點道理，和佛意差不多、大概不會錯了吧？

佛告阿難：是諸比丘，

適來從我室羅筏城，循乞摶tuán食，

歸祇zhī陀林。我已宿齋。

汝觀比丘，一人食時，諸人飽不？

阿難答言：不也，世尊。

何以故？是諸比丘，雖阿羅漢，

軀命不同。云何一人能令眾飽？

 白話

佛告阿難說：

“現在這些比丘，剛才隨我到室羅筏城依次乞食，

現在回到祗zhī陀林，我已被留吃過齋飯了。

你看這些比丘，一人吃飯，眾人肚子飽不呢？”

阿難答道：

“不啊，世尊！何以故？

這些比丘雖然是阿羅漢，

他們每個人的身體和性命都不同，

怎能一人吃飯，眾人的肚子都飽呢？”

佛告阿難！若汝覺了知見之心，

實在身外，身心相外

（身和心, 二者不在一起），

（身和心 二者）自不相干。

則心所知，身不能覺；

覺在身際，心不能知。

白話

佛告訴阿難：

“假若你的心在身外，

那麽，身體和心就是各在一處、互不相幹了。

如果這樣，心裡所知的事，體外就不能知道。

身體的感覺，心裡也不能知道。”

我今示汝兜羅綿手（佛手）*，

汝眼見時，心分別不？

阿難答言：如是，世尊。

佛告阿難：

若相知者(如果互相知道的話)，云何(心)在外？

是故應知，汝言覺了能知之心，

住在身外，無有是處。

【白話】

我現在把我的“兜羅綿手”（佛手*）給你看，

你眼睛看時，心裡能辨別嗎？”

阿難答：“ 我的心能辨別，世尊。”

佛告阿難：“假若眼睛看見，心裡就能辨別，

可見身體和心是相干的，那麽心怎麽可能在體外？

是故，你應當知道，你說心住在體外，是不對的。”

【注】 兜羅綿，是印度的一種棉花，比中國的棉花更白更細。佛的手，極為柔軟，所以稱為“兜羅綿手”。兜羅綿是兜羅樹上柳絮狀的棉編織而成的。

    待續。感恩。謝謝。