坚决的态度与胜利的人生(上) 文|王明道 生命季刊专稿 本文音频为韩凯弟兄朗读:
“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说,“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来;王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像”。”(但三16-18) 沙得拉、米煞、亚伯尼歌抗拒尼布甲尼撒的命令,不肯敬拜他所立的金像,被尼布甲尼撒扔在烈火的窑中,蒙神行奇事,使他们安然从火窑中出来,神的名因此得了荣耀,他们三个人因此蒙了大恩,历代的圣徒因此得了激发和勉励。这件事是我们所十分熟悉的。我也多次从这件事实中取了各方面的教训,勉励圣徒,坚固圣徒。今天我要特别提出这段事迹中的一点来,那就是他们三个人所抱的那种坚决的态度与他们所得的胜利。 听听他们回答尼布甲尼撒的话── “这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来;王啊,祂也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道,我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。” 何等坚决!何等勇敢!毫不考虑,毫不踌躇。早已下了决心,早已作了准备。在一个统治全国、握有生杀大权的君王面前,说出了这样坚决的话来,在有些圣徒的心中也许认为这三个人的态度有些过火、有些愚昧。他们认为这三个人可以用柔和委婉的态度和言词回答尼布甲尼撒,使他不至过于难堪,这样,可以免得激起他的烈怒,他们自己受害也可以比较轻一些。说这话的人有没有想到当时的情形?尼布甲尼撒的命令已经发出来。“凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。”这三个人的前面只摆着两条路:一条是俯伏敬拜,便可以平安无事,另一条是拒绝敬拜,便立时被扔在烈火的窑中。他们三个人的话无论说得如何柔和委婉,只要他们不敬拜,仍是要被扔在烈火的窑中。今天的问题不是“态度言词是否柔和委婉”,乃是“敬拜不敬拜?” 自然,如果他们的态度柔和委婉一些,或者尼布甲尼撒王可以不至“怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。”但那又有什么分别呢?纵使窑烧得只和寻常一样,三个人被投进去不是一样的被烧死么?这三个人这种坚决的态度并不增加他们所遭遇的迫害,却帮助他们因此得到了胜利。容我述说一下我这样说的理由── 我们当注意尼布甲尼撒当时对那三个人所说的话──“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的么?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以,若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我的手呢?”这些话分明是尼布甲尼撒设词为他们开脱,希望他们屈服,并且给他们留一个转圜的机会。他们已经违抗了王的命令,王可以不再给他们机会。但王舍不得烧死他们。这本不足稀奇,因为经上记载他们初到王面前的情形说: “这四个少年人,神在各样文字、智慧上赐给他们聪明、知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。尼右甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。王考问他们一切事,就见他们的智慧、聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”(但一17-20) 他们既然有这些特长,当然尼布甲尼撒王会喜爱他们,提拔他们,在这个时候设法为他们开脱,尽力保全他们。但他的命令不能更改,他的威信也不能丧失;他便用这个方法,一方面可以保全他的威信,一方面还可以保全他们三个人。他以为这真是一举两得的事。像哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅这样聪明的人,不会不明白王的心意。如果他们那时的态度稍不坚决,就很可能一方面慑于王的严刑暴怒,另一方面感激王的宽大厚待,便软化下来。他们的意志只要稍有动摇,便会由让步而妥协,由妥协而屈服;结局只有事奉尼布甲尼撒所事奉的神,敬拜他所立的金像。 我看得十分清楚,这三个人所有的这种坚决的态度实在是必要的;也就是因为他们这种坚决的态度,使他们得了那样光荣的胜利。不错,他们这种坚决的态度激动了尼布甲尼撒王,使他“怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。”但尼布甲尼撒的怒气不但与这三个人没有害处,而且适足以彰显神的荣耀。正是“因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死”,神的大能和作为才更加彰显出来。窑中的烈火热到这种地步,抬这三个人的几个壮士尚且被烧死,请问这三个人被扔在火窑中,岂不要在很短的时间内被烧成灰烬么?不料,出人意外的事发生了! 那时尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说,“我们捆起来扔在火里的不是三个人么?”他们回答王说,“王啊,是。”王说,“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。”于是尼布甲尼撒就近烈火窑门,说,“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来罢。”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚、和王的谋士一同聚集,看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。(但三24-27) 沙得拉、米煞、亚伯尼歌三个人的坚决的态度激起了尼布甲尼撒的烈怒;尼布甲尼撒的烈怒却彰显了神的大能和荣耀。如果不是火窑烧热,比寻常更加七倍,如果抬他们三个人的几个壮士未被烧死,也许有人以为窑烧得不热,窑中的火力很微,所以他们三个人未被烧死,因此他们便会说,这并不一定是神的作为。但如今窑烧得“比寻常更加七倍”,“那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死”,这种说法便完全不能成立了。这件事实足可证明圣经上的一段话是如何的真实── “人的忿怒要成全你的荣美;人的余怒你要禁止。”(诗七十六10) 每一个属神的人在遇见试探的时候,都当有这种坚决的态度。只要清楚知道一件事是神不喜悦的,便坚决拒绝不作,不当犹豫,不当考虑,也不要怕使别人难堪,更不要怕惹别人的忿怒,尤其不要怕自己受什么危害和损失。如果我们在这种严重的关头稍一犹豫,撒但便会借着别人用各种威吓、利诱的方法领我们走差路,他又要借着我们自己的肉体使我们软弱,一开始失败,结局便不堪设想了! 王明道(1900-1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第7册·卫道》,第7章“我们是为了信仰”,浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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福音真义
1.至真、至善、至美的全能的上帝创造了宇宙万物;万物之中唯有人是神按照祂自己的形像创造的。
2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神,犯罪堕落了;罪因一人进入世界,世人都犯了罪;罪的结局就是死。人类开始过着悲惨的生活;并且人人都有一死,死后且有审判。
3.神爱我们,把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上,祂担当我们的罪,代替我们死在十字架上,完成了救赎的工作;死后被埋葬,第三天,神使祂从死里复活;祂回到天上,还要再来,施行审判。
4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改,归信耶稣,接受祂作我们的救主和生命的主,便能与神和好,脱离罪和死,得享永生。
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