危難中的讚歌 約拿書系列文章三 文/曲雅各 生命季刊專稿 請閱讀本文前兩篇： 你往哪裡去？ 誰掌管風暴？ 本文音頻為郭光明弟兄朗讀：
拿2:1-10 許多禱告都是在平靜環境中發出的，但約拿的禱告卻是在死亡邊緣的禱告。當時他被大魚吞下，身處魚腹之中：那裡沒有光，沒有方向，四周是海水與黑暗的包圍。從人的角度看，這是一個幾乎不可能生還的絕境。 然而，正是在這樣的處境中，約拿向神禱告了。更令人驚訝的是，這禱告並不是絕望的呼喊，而是一首充滿信心與感恩的詩歌。在危難深處，他竟然唱出了對神拯救的讚歌。 要理解這段禱告，就需要回到第二章的文學體裁。約拿的禱告是詩歌形式，它表面上像詩篇中的哀歌，本質上卻是一首感恩詩。 感恩詩一般有三個主題：一、詩人在危難中向耶和華呼求；二、神垂聽詩人的祈求；三、最終得到拯救(黃天相，2012，頁 142)。約拿書作為感恩詩就顯示了這一特色，約拿雖然在危難中，卻非常確信神一定會拯救他，使他的性命得以存活。 一、在絕境中的呼求(2:1-4) 約拿書第二章一開始，就把我們帶進一個毫無退路的處境——魚腹之中、死亡邊緣。約拿被大魚吞下，並非偶然，而是神的安排；目的不是懲罰約拿，而是拯救約拿免遭溺斃(黃天相，2012，頁146)。神借着這件事，使約拿重新向祂禱告，恢復與神的關係。這裡清楚指出祈禱的對象是“耶和華他的神”，禱告發生在患難之中。禱告本身就是承認有另一位真實者的存在，這位真實者不斷尋求與人相連，耶和華正是這位真實者。 約拿在船上不開口禱告，在魚腹中卻開始呼求神。他形容自己“從陰間的深處呼求”，那是最深、最黑暗的地方，魚腹反而成了他的禱告室。“這段記載闡明人無法逃避神的同在，這種嘗試是愚蠢的，也表達出約拿即使在叛逆中仍然倚靠神。”(羅絲瑪麗·尼克遜，2017，頁163) 
許多的時候，我們不願意禱告，總想等到環境安靜，時間充裕時再禱告。然而人在安逸中往往缺乏禱告的動力，只有環境險惡、壓力倍增的時候，才會迫切地禱告。約拿所處的環境極為險惡，是在魚的肚腹里，約拿形容自己是在深淵、在海的深處，海草纏着他，大水環繞他，這是當時危難的環境，更是瀕臨死亡的真實感受。 從第一章開始，約拿的行動不斷“向下”，下到約帕，下了船，又下到船的底艙。這是他屬靈生命的寫照。自從他躲避神的呼召，他的生命就不斷下沉，“下到山根”成為他靈性的最低點，卻也成為他迴轉的起點。 
有解經者認為，約拿在魚腹中實際上已經死了三天三夜，這樣解釋似乎就對上了耶穌死而復活的三天。但根據約拿書的描繪，約拿在魚腹中，是整個受煎熬的過程，他的思路或情緒仍然保持清醒，他經歷痛苦，向神禱告，並向耶和華獻上敬拜和感謝。 其實在今天的教會中，也有像約拿一樣，在遭遇險境以後尋求神的經歷。我認識一位弟兄，他剛信主的時候非常火熱，參與教會的各種服事。後來隨着生意越做越大，他整天忙碌奔波，逐漸遠離教會，疏遠神。就像約拿逃避耶和華的呼召一樣，一路往下沉。直到後來公司倒閉、債務纏身，朋友離散，他形容那段日子像沉到海底一般。在人生最絕望的時刻，他開始跪下向神禱告，求神幫助他脫離困境，走出黑暗。他後來分享說，那段日子環境並沒有立刻好轉，困境也沒有馬上消失，但神先改變的是他的心。他開始真正把自己交託給神，不再靠自己硬撐。雖然經濟依然拮据、道路依舊艱難，他卻走出了頹廢與絕望，重新振作起來，靠着神走過了那段最黑暗的時光。 許多人往往是在計劃失敗、人生失控時，才第一次真正禱告。我們往往以為那是信仰的失敗，卻忽略了：神常常借着絕境，把人帶回祂面前。魚腹看似審判之地，卻成了恩典的密室；深淵不是終點，而是人與神重新相遇的地方。 二、在深淵中的迴轉(2:5-7) 約拿的禱告並沒有停留在恐懼與痛苦的描述中，而是逐漸被神的話塑造。他不斷引用詩篇，表明信心不是來自感覺，而是紮根在神已經啟示的話語中。約拿在魚腹中的禱告，通篇引用詩篇的詞句，是一篇藏在先知書中的詩歌式感恩。如：約拿書2章2節“我遭遇患難求告耶和華”，呼應詩篇120篇1節：“我在急難中求告耶和華”；第3節“你的波浪洪濤都漫過我身”，承接42篇7節：“你的波浪洪濤漫過我身”；第5節“深淵圍住我”，類似69篇2節：“我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。” 
約拿書第二章，整段禱告幾乎都是以詩篇的語言為基礎。約拿在絕境之中，並不是隨意發出禱告，而是用神的話向神呼求。當人把聖經的話變成自己的禱告時，神的話就不再只是頭腦中的知識，而成為生命中的力量，更是成為可以支取的能力。這正顯明了神話語在苦難中的真實與可經歷性。 我曾聽過一位姊妹的見證。她的信仰一直很平淡，聚會、讀經、禱告都很敷衍，直到一場突如其來的疾病臨到，她躺在病床上，無助、恐懼、絕望一起湧來，仿佛被投入黑暗的魚腹之中。那時候，她什麼都做不了，只能向神發出微弱的禱告。她後來分享說：“不是我想禱告，是我被逼到只能禱告。”正是在那個最黑暗、最沒有辦法的時刻，她才真正“想念耶和華”。神沒有立刻讓她痊癒，卻先讓她的心迴轉，讓她重新抓住神。 第6節：“我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。”類似的經文出現在詩篇30篇3節：“耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。”這是約拿人生的最低點，刻畫出約拿在“死亡的大門”，永遠被監禁在陰間之地。但這就是那轉折點，他已經降到最低之處，不能再低了(羅絲瑪麗·尼克遜，頁 182)。一個人面對神的管教時，最好的辦法是服在神大能的權柄下。 
第7節：“我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。”源自詩篇142篇3節：“我的靈在我裡面發昏的時候，你知道我的道路。” 約拿在魚的肚腹中開始學習禱告，我們很像約拿，平時偷懶不願禱告，體貼自己肉體，在緊急關頭才開始迫切禱告，這是很愚蠢的習慣。約拿已經瀕臨死亡，在一息尚存時，他要盡力抓住神。 約拿在生命的邊緣重新想起神。這裡沒有浪漫的情感，而是人在絕望中出自本能的呼求，他唯一的希望就是呼喚這位慈愛的神來拯救他。他知道“神是惟一安全的藏身之處，惟一穩妥的避難所。只有在祂裡面，我們承認並顯出自己完全無助、無力而脆弱的本性。”(羅絲瑪麗·尼克遜，頁178) 在這裡我們看到神對約拿的塑造。神常常不是先改變環境，而是先改變人。當人的心被神扭轉時，環境才真正開始改變。許多時候，我們迫切希望困境結束，卻忽略了神正借着困境重建我們對祂的信靠。如果內在沒有被更新，即便脫離危機，也可能再次走向逃避。真正的悔改，不只是承認錯誤，而是讓神的話重新成為我們思想和選擇的根基。 三、在拯救中的宣告(2:8-10) 
“那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。”(拿2:8)這是約拿把自己與外邦的異教徒作了一個對比。拜偶像的人，在緊急關頭就會發現，偶像是虛假無能的，正如約拿所坐的船，在大海的狂風巨浪面前，水手們的禱告全然無用。但約拿似乎忽略了，正因為外邦的異教徒不知道該向誰禱告，神才差遣他去向尼尼微人傳福音。而他所擯棄的，正是這些人。 第9節：“但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。”引用詩篇116:14：“我要在他眾民面前向耶和華還我的願”。蒙恩的人雖然無法報答神所賜的一切厚恩，但神仍然悅納我們報答的心。要報答神的厚恩，首先就要獻上感謝祭，甘心在眾人面前“稱揚耶和華的名”(綜合解讀，詩116:14)。約拿在神面前沒索要任何東西，感謝就是他的獻祭。一個屬神的人，當常常在神面前感恩，讓我們與神有一個美好的關係。 整篇禱告的高潮，是這句震撼的宣告：“救恩出於耶和華。”詩篇第3篇8節也說：“救恩屬乎耶和華”。拯救的權柄完全屬於神。換言之，要拯救誰，以及用什麼方式拯救，都是由祂決定的。諷刺的是，這個道理約拿顯然未曾真正領會，約拿一面為自己不配得的拯救而感恩和讚美，往後卻不能接受同樣不配的尼尼微人得着上帝的恩典。”(謝慧兒，2014，頁241)救恩不是來自任何人，也不是來自任何宗教，而是來自創造天地萬物的上帝。“除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”(徒4:12) “耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。”(拿2:10)吩咐，原文是說話、命令，上主向魚說話，魚就聽從。“再一次印證約拿曾經向水手們指出的真理：滄海和旱地，都為上主所創造。自然界的一切，包括：魚的吞、吐，以及約拿什麼時候抵達旱地，都在上帝的掌控之中。”(謝慧兒，頁242) 
神吩咐大魚把他吐出來。神怎樣吩咐，魚就怎樣照着去做，魚比人更順服這位天地的主宰。神向約拿指出，通往新使命的道路，正與這些外邦人有關，而先知拚命想避開的正是這些人。 這真是一個從死里復活的經歷，一個像約拿一樣，該死的罪人，被神拯救，被神存留，這是白白的恩典。一個很悖逆的人，都能經歷這樣大的神跡，還有什麼值得我們去追尋、去嚮往的神跡呢？所以主耶穌對當時的人說：“一個邪惡、淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。”(太12:39)當人真正承認“救恩出於耶和華”時，魚腹就是生命的起點，深淵反而成了恩典的見證。 然而，當我們讀到約拿在深海中呼求神的時候，也不禁想到今天的教會處境。某種意義上說，今日的中國教會同樣經歷着類似的壓力與困境。社會輿論常把基督教視為“外來宗教”，甚至認為這是西方文化對中國的滲透。因此，福音事工面臨許多限制。昔日街頭巷尾常見的福音布道，如今已越來越少。 與此同時，一些忠心事奉的神仆，因為持守信仰、堅持傳揚福音，而遭遇各種指控，甚至身陷囹圄。教會的空間似乎越來越狹窄，處境愈發艱難。可以說，在某種程度上，今日的教會也仿佛處在海的深處，大水環繞，被波浪洪濤漫過，沒有多少喘息的空間，連正常的呼吸似乎都變得困難。然而，約拿書第二章提醒我們，絕境並不是故事的終點。正是在最深的黑暗中，約拿向神發出了禱告，也在那裡他經歷了神的拯救。 因此，教會今日最需要的，不只是尋找新的策略或環境的改變，而是像約拿一樣，在深處重新向神呼求。我們相信，掌管海洋與旱地的主，同樣掌管歷史與時代。祂既能吩咐大魚，也能改變人的心；祂既能拯救約拿脫離深淵，也必能保守祂的教會。正如詩人所宣告的：“救恩出於耶和華。” 結語 
你是否處在一個很不好的環境中？甚至像約拿一樣，感覺在一個絕望的環境裡，諸事不順，看起來似乎沒有任何出路。約拿的經歷提醒我們：神是聽禱告的神。“憂傷痛悔的心祂必不輕看”(詩51:17)。只要我們願意來呼求神，依靠神，悔改在祂的面前，神一定會施行拯救。正如保羅寫給哥林多教會的信中所說：“我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。”(林後4:8-10) 參考資料 謝慧兒《天道聖經注釋：約拿書》。鄺炳釗 (主編)。香港：天道書樓2014。 黃天相《明道研經叢書：俄巴底亞書、約拿書》。香港：明道2012。 羅絲瑪麗·尼克遜《天道聖經注釋：約拿書》。林永發、魏韻純譯。台北：校園書房2017。 《綜合解讀：約拿書注釋》。電子版。 劉志雄 (2008年9月20日) 好消息電視台 https://www.youtube.com/watch?v=C4VmNG9zl20&list=PLsNJO0nl_IhQt3WSVYcY_3og2UPt4jpJm&index=4 周吉人 (2021年2月14日) 西雅圖靈糧堂https://www.youtube.com/watch?v=9gRBEUAf6wU 張鈞莉 (2022年7月9日) 佳音電台https://www.youtube.com/watch?v=1cxMpVmQPAo 曲雅各 中國大陸傳道人。
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