危难中的赞歌 约拿书系列文章三 文/曲雅各 生命季刊专稿 请阅读本文前两篇： 你往哪里去？ 谁掌管风暴？ 本文音频为郭光明弟兄朗读：
拿2:1-10 许多祷告都是在平静环境中发出的，但约拿的祷告却是在死亡边缘的祷告。当时他被大鱼吞下，身处鱼腹之中：那里没有光，没有方向，四周是海水与黑暗的包围。从人的角度看，这是一个几乎不可能生还的绝境。 然而，正是在这样的处境中，约拿向神祷告了。更令人惊讶的是，这祷告并不是绝望的呼喊，而是一首充满信心与感恩的诗歌。在危难深处，他竟然唱出了对神拯救的赞歌。 要理解这段祷告，就需要回到第二章的文学体裁。约拿的祷告是诗歌形式，它表面上像诗篇中的哀歌，本质上却是一首感恩诗。 感恩诗一般有三个主题：一、诗人在危难中向耶和华呼求；二、神垂听诗人的祈求；三、最终得到拯救(黄天相，2012，页 142)。约拿书作为感恩诗就显示了这一特色，约拿虽然在危难中，却非常确信神一定会拯救他，使他的性命得以存活。 一、在绝境中的呼求(2:1-4) 约拿书第二章一开始，就把我们带进一个毫无退路的处境——鱼腹之中、死亡边缘。约拿被大鱼吞下，并非偶然，而是神的安排；目的不是惩罚约拿，而是拯救约拿免遭溺毙(黄天相，2012，页146)。神借着这件事，使约拿重新向祂祷告，恢复与神的关系。这里清楚指出祈祷的对象是“耶和华他的神”，祷告发生在患难之中。祷告本身就是承认有另一位真实者的存在，这位真实者不断寻求与人相连，耶和华正是这位真实者。 约拿在船上不开口祷告，在鱼腹中却开始呼求神。他形容自己“从阴间的深处呼求”，那是最深、最黑暗的地方，鱼腹反而成了他的祷告室。“这段记载阐明人无法逃避神的同在，这种尝试是愚蠢的，也表达出约拿即使在叛逆中仍然倚靠神。”(罗丝玛丽·尼克逊，2017，页163) 
许多的时候，我们不愿意祷告，总想等到环境安静，时间充裕时再祷告。然而人在安逸中往往缺乏祷告的动力，只有环境险恶、压力倍增的时候，才会迫切地祷告。约拿所处的环境极为险恶，是在鱼的肚腹里，约拿形容自己是在深渊、在海的深处，海草缠着他，大水环绕他，这是当时危难的环境，更是濒临死亡的真实感受。 从第一章开始，约拿的行动不断“向下”，下到约帕，下了船，又下到船的底舱。这是他属灵生命的写照。自从他躲避神的呼召，他的生命就不断下沉，“下到山根”成为他灵性的最低点，却也成为他回转的起点。 
有解经者认为，约拿在鱼腹中实际上已经死了三天三夜，这样解释似乎就对上了耶稣死而复活的三天。但根据约拿书的描绘，约拿在鱼腹中，是整个受煎熬的过程，他的思路或情绪仍然保持清醒，他经历痛苦，向神祷告，并向耶和华献上敬拜和感谢。 其实在今天的教会中，也有像约拿一样，在遭遇险境以后寻求神的经历。我认识一位弟兄，他刚信主的时候非常火热，参与教会的各种服事。后来随着生意越做越大，他整天忙碌奔波，逐渐远离教会，疏远神。就像约拿逃避耶和华的呼召一样，一路往下沉。直到后来公司倒闭、债务缠身，朋友离散，他形容那段日子像沉到海底一般。在人生最绝望的时刻，他开始跪下向神祷告，求神帮助他脱离困境，走出黑暗。他后来分享说，那段日子环境并没有立刻好转，困境也没有马上消失，但神先改变的是他的心。他开始真正把自己交托给神，不再靠自己硬撑。虽然经济依然拮据、道路依旧艰难，他却走出了颓废与绝望，重新振作起来，靠着神走过了那段最黑暗的时光。 许多人往往是在计划失败、人生失控时，才第一次真正祷告。我们往往以为那是信仰的失败，却忽略了：神常常借着绝境，把人带回祂面前。鱼腹看似审判之地，却成了恩典的密室；深渊不是终点，而是人与神重新相遇的地方。 二、在深渊中的回转(2:5-7) 约拿的祷告并没有停留在恐惧与痛苦的描述中，而是逐渐被神的话塑造。他不断引用诗篇，表明信心不是来自感觉，而是扎根在神已经启示的话语中。约拿在鱼腹中的祷告，通篇引用诗篇的词句，是一篇藏在先知书中的诗歌式感恩。如：约拿书2章2节“我遭遇患难求告耶和华”，呼应诗篇120篇1节：“我在急难中求告耶和华”；第3节“你的波浪洪涛都漫过我身”，承接42篇7节：“你的波浪洪涛漫过我身”；第5节“深渊围住我”，类似69篇2节：“我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。” 
约拿书第二章，整段祷告几乎都是以诗篇的语言为基础。约拿在绝境之中，并不是随意发出祷告，而是用神的话向神呼求。当人把圣经的话变成自己的祷告时，神的话就不再只是头脑中的知识，而成为生命中的力量，更是成为可以支取的能力。这正显明了神话语在苦难中的真实与可经历性。 我曾听过一位姊妹的见证。她的信仰一直很平淡，聚会、读经、祷告都很敷衍，直到一场突如其来的疾病临到，她躺在病床上，无助、恐惧、绝望一起涌来，仿佛被投入黑暗的鱼腹之中。那时候，她什么都做不了，只能向神发出微弱的祷告。她后来分享说：“不是我想祷告，是我被逼到只能祷告。”正是在那个最黑暗、最没有办法的时刻，她才真正“想念耶和华”。神没有立刻让她痊愈，却先让她的心回转，让她重新抓住神。 第6节：“我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊，你却将我的性命从坑中救出来。”类似的经文出现在诗篇30篇3节：“耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”这是约拿人生的最低点，刻画出约拿在“死亡的大门”，永远被监禁在阴间之地。但这就是那转折点，他已经降到最低之处，不能再低了(罗丝玛丽·尼克逊，页 182)。一个人面对神的管教时，最好的办法是服在神大能的权柄下。 
第7节：“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。”源自诗篇142篇3节：“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。” 约拿在鱼的肚腹中开始学习祷告，我们很像约拿，平时偷懒不愿祷告，体贴自己肉体，在紧急关头才开始迫切祷告，这是很愚蠢的习惯。约拿已经濒临死亡，在一息尚存时，他要尽力抓住神。 约拿在生命的边缘重新想起神。这里没有浪漫的情感，而是人在绝望中出自本能的呼求，他唯一的希望就是呼唤这位慈爱的神来拯救他。他知道“神是惟一安全的藏身之处，惟一稳妥的避难所。只有在祂里面，我们承认并显出自己完全无助、无力而脆弱的本性。”(罗丝玛丽·尼克逊，页178) 在这里我们看到神对约拿的塑造。神常常不是先改变环境，而是先改变人。当人的心被神扭转时，环境才真正开始改变。许多时候，我们迫切希望困境结束，却忽略了神正借着困境重建我们对祂的信靠。如果内在没有被更新，即便脱离危机，也可能再次走向逃避。真正的悔改，不只是承认错误，而是让神的话重新成为我们思想和选择的根基。 三、在拯救中的宣告(2:8-10) 
“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。”(拿2:8)这是约拿把自己与外邦的异教徒作了一个对比。拜偶像的人，在紧急关头就会发现，偶像是虚假无能的，正如约拿所坐的船，在大海的狂风巨浪面前，水手们的祷告全然无用。但约拿似乎忽略了，正因为外邦的异教徒不知道该向谁祷告，神才差遣他去向尼尼微人传福音。而他所摈弃的，正是这些人。 第9节：“但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。”引用诗篇116:14：“我要在他众民面前向耶和华还我的愿”。蒙恩的人虽然无法报答神所赐的一切厚恩，但神仍然悦纳我们报答的心。要报答神的厚恩，首先就要献上感谢祭，甘心在众人面前“称扬耶和华的名”(综合解读，诗116:14)。约拿在神面前没索要任何东西，感谢就是他的献祭。一个属神的人，当常常在神面前感恩，让我们与神有一个美好的关系。 整篇祷告的高潮，是这句震撼的宣告：“救恩出于耶和华。”诗篇第3篇8节也说：“救恩属乎耶和华”。拯救的权柄完全属于神。换言之，要拯救谁，以及用什么方式拯救，都是由祂决定的。讽刺的是，这个道理约拿显然未曾真正领会，约拿一面为自己不配得的拯救而感恩和赞美，往后却不能接受同样不配的尼尼微人得着上帝的恩典。”(谢慧儿，2014，页241)救恩不是来自任何人，也不是来自任何宗教，而是来自创造天地万物的上帝。“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12) “耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”(拿2:10)吩咐，原文是说话、命令，上主向鱼说话，鱼就听从。“再一次印证约拿曾经向水手们指出的真理：沧海和旱地，都为上主所创造。自然界的一切，包括：鱼的吞、吐，以及约拿什么时候抵达旱地，都在上帝的掌控之中。”(谢慧儿，页242) 
神吩咐大鱼把他吐出来。神怎样吩咐，鱼就怎样照着去做，鱼比人更顺服这位天地的主宰。神向约拿指出，通往新使命的道路，正与这些外邦人有关，而先知拚命想避开的正是这些人。 这真是一个从死里复活的经历，一个像约拿一样，该死的罪人，被神拯救，被神存留，这是白白的恩典。一个很悖逆的人，都能经历这样大的神迹，还有什么值得我们去追寻、去向往的神迹呢？所以主耶稣对当时的人说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”(太12:39)当人真正承认“救恩出于耶和华”时，鱼腹就是生命的起点，深渊反而成了恩典的见证。 然而，当我们读到约拿在深海中呼求神的时候，也不禁想到今天的教会处境。某种意义上说，今日的中国教会同样经历着类似的压力与困境。社会舆论常把基督教视为“外来宗教”，甚至认为这是西方文化对中国的渗透。因此，福音事工面临许多限制。昔日街头巷尾常见的福音布道，如今已越来越少。 与此同时，一些忠心事奉的神仆，因为持守信仰、坚持传扬福音，而遭遇各种指控，甚至身陷囹圄。教会的空间似乎越来越狭窄，处境愈发艰难。可以说，在某种程度上，今日的教会也仿佛处在海的深处，大水环绕，被波浪洪涛漫过，没有多少喘息的空间，连正常的呼吸似乎都变得困难。然而，约拿书第二章提醒我们，绝境并不是故事的终点。正是在最深的黑暗中，约拿向神发出了祷告，也在那里他经历了神的拯救。 因此，教会今日最需要的，不只是寻找新的策略或环境的改变，而是像约拿一样，在深处重新向神呼求。我们相信，掌管海洋与旱地的主，同样掌管历史与时代。祂既能吩咐大鱼，也能改变人的心；祂既能拯救约拿脱离深渊，也必能保守祂的教会。正如诗人所宣告的：“救恩出于耶和华。” 结语 
你是否处在一个很不好的环境中？甚至像约拿一样，感觉在一个绝望的环境里，诸事不顺，看起来似乎没有任何出路。约拿的经历提醒我们：神是听祷告的神。“忧伤痛悔的心祂必不轻看”(诗51:17)。只要我们愿意来呼求神，依靠神，悔改在祂的面前，神一定会施行拯救。正如保罗写给哥林多教会的信中所说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”(林后4:8-10) 参考资料 谢慧儿《天道圣经注释：约拿书》。邝炳钊 (主编)。香港：天道书楼2014。 黄天相《明道研经丛书：俄巴底亚书、约拿书》。香港：明道2012。 罗丝玛丽·尼克逊《天道圣经注释：约拿书》。林永发、魏韵纯译。台北：校园书房2017。 《综合解读：约拿书注释》。电子版。 刘志雄 (2008年9月20日) 好消息电视台 https://www.youtube.com/watch?v=C4VmNG9zl20&list=PLsNJO0nl_IhQt3WSVYcY_3og2UPt4jpJm&index=4 周吉人 (2021年2月14日) 西雅图灵粮堂https://www.youtube.com/watch?v=9gRBEUAf6wU 张钧莉 (2022年7月9日) 佳音电台https://www.youtube.com/watch?v=1cxMpVmQPAo 曲雅各 中国大陆传道人。
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