今天，許多基督徒認為信主後躺平就能進天國了！按照救恩預定論的邏輯，這種想法是對的！ 但是，沒有人確定他的“信“是什麼東西？如果我們連”信“是什麼都不知道？我們憑什麼認為救恩是預定在我們頭上呢？ 我都視頻： 主說：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。……我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”【太 5:17-18,20 】 基督徒都渴望進天國，但其中有些人卻不願意遵行天父的旨意，這種好逸惡勞的心態，魔鬼撒但是最喜歡的。 因此，這個世界流行着“一次得救永遠得救”這樣的廉價福音，仿佛永生之門就在我們身後，只要心跳一停，眼睛一閉一睜，醒來就是天堂！ 這些人心的邪惡，主是知道的，這個教導正是警戒那些試圖憑想象力進天國的門徒。 “斷不能進天國”是一個非常嚴厲的警告！“斷”是堅決果斷的斷，“斷不能”就是絕對不能！永遠不能！ 主的警戒非常直白且毫不妥協，不需要傳道人做過多的解釋，靈魂的歸宿不是天國就是地獄，沒有中間地帶。因此，斷不能進天國就意味着：只能下地獄！百分百地下地獄，沒有一絲商量迴轉的餘地。 主的教導還隱含一個明顯的言外之意：就是進天國的最低門檻，至少要超過文士和法利賽人的義。 主不是恐嚇門徒，主只是真實地啟示天國和地獄的奧秘。 那麼，文士和法利賽人的義究竟是什麼呢？他們的義就是敬畏神。文士和法利賽人是猶太人的宗教領袖和學者，是公認的道德模範。他們為了得永生，努力遵行神的律例、典章，比如禁食、行割禮、十一奉獻以及守安息日等等，這些就是屬於他們的義。 這些事神是曉得的，所以，主說：我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。【太6:2,5,16】 只是這個賞賜不是進天國，因為他們搞錯了方向，企圖通過行律法來稱義，卻做不到遵守全律法，他們所得的義是殘缺的，因此，無論多努力，他們的義也是與天國無份的。 從加爾文以來，“救恩預定論“幾乎一統基督新教，也導致信徒對於進天國這樣的大事，也不願付上什麼代價，他們迷信救恩就是白白地得來的！完全沒有遵守天父旨意的心志，在敬畏神的態度上，這些人連文士和法利賽人都不如，麼能進神的國呢？ 聖經說信徒是白白地稱義。【羅3:24】只是表示我們不用花錢去買，並不是說我們在信仰上躺平等死就能進天國！神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人。【羅 3:22 】 “信“是一個動詞，人要去“信“就是付出一個代價，信耶穌更是巨大的代價！ 新約希臘原文的“信“是非常沉重的一個詞，在兩千年前，一個人宣告信耶穌就如同今天的人賭咒發誓、傾家蕩產地去做某件事一樣，這些人都是準備把性命交給主耶穌的。 即便如此，主耶穌仍然告訴門徒：天國是努力進入的，努力的人就得着了。【太 11:12 】努力不是一時努力去決志、受洗，而是一生努力遵行天父的旨意， 然而，今天許多信徒是不願意努力的，他們每天昏昏沉沉地過信仰生活，受洗時教會送的聖經，幾年後仍然可以當新書來賣。這種不敬畏神的心態，怎麼能和神的國有份呢？ 現今的教會裡，“惟獨因信稱義”是主流教義，信徒們也一廂情願地相信這個邪惡教義，完全不思想自己真的配進天國嗎？這些人根本不明白因信稱義的“信”究竟是什麼意思？ 聖經清清楚楚，明明白白地告訴我們：人稱義是因着行為，不是單因着信。【雅2:24】 法利賽人的虔誠是公認的，他們從小熟讀聖經，有些人甚至能背誦摩西五經，在神眼中，這就是他們的義！ 如果一個人信主一兩年，聽了幾十上百場講道，卻連七八句經文都記不住，這樣的信徒都不需要撒但來敗壞，他自己根本見不到永生的門。 其次，法利賽人對神的十一奉獻也體現了他們的義。他們甚至將薄荷，茴香，芹菜獻上十分之一。【太23:23】 但今天很多信徒，知道十分之一當納的。卻連百一奉獻都做不到，這就是明顯的貪心並偷竊神的財物，神怎麼會歡迎這些貪心的小賊進祂的國呢？ 法利賽人喜愛傳講神的道，耶穌說他們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，【太23:15】這仍可算他們的義，因為他們自認是把人領入永生，他們不曉得自己那瞎眼領路的，是使人做地獄之子。 今天很多信徒不領受主的傳福音大使命，不要說走遍洋海陸地，就是自己的鄰舍、同事不信主，他也是無動於衷的。他們眼睜睜看着他人下地獄，這種冷漠的行為和領人下地獄也沒有什麼區別！ 這些人聽不到主的聲音，那就絕不是主的羊。 現在，全世界都臥在那惡者手下。【約一5:19】傳道人為了吸引信徒，多收奉獻，也故意忽略地獄的信息，仿佛地獄不存在一樣。 因此，我們不能把進天國的指望寄托在傳道人身上，我們必須為自己負責。身為基督徒最起碼要做到讀聖經，傳福音並守住當納的十一奉獻。 我們若能自然而然地做到這三樣，我們的義就勉強勝過文士和法利賽人了。 弟兄們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人。【約一3:7】正如經上記着說：身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。【雅2:26】
|
