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今天的基督教中，存在一件極為邪惡的事：有一個完全違背聖經的教義竟在教會中流行了幾百年，並且在神學教義中占據了主流地位。

這個教義就是雙重預定論，由16世紀神學家約翰·加爾文提出。他聲稱：在神的永恆計畫中，某些人被預定得救，而其他人則被預定遭受永恆的毀滅。人的這兩種命運在人類被創造之前就已被預定，與人的意志或行為無關，無論人做什麼都無法改變神的預定。

這個預定論的邪惡之處在於：，加爾文在聖經面前睜眼說瞎話，明知不合聖經卻執意推行，吸引了眾多附和跟隨他的人。

預定論剛出現時，反對者頗多，因為那些熟悉聖經的聖徒能夠識別出其中的不合宜之處。

然而，時間卻站在世界之王撒但的一邊。隨著自由主義和人本主義的興起，雙重預定論逐漸在基督徒中獲得認同。因為預定論使他們深信自己救恩的穩固，從而不再受神旨意的約束，這種態度削弱了反對的聲音，使預定論更加深入人心。

如今，這個教義已經在教會中傳講了500年，無論是福音派、靈恩派，甚至最初反對新教的天主教，都默認了預定論的合理性。

當一個教義能在教會的講台上傳講，那麼，無論是否符合聖經，它都能抓住人心，因為多數信徒會盲從講台所代表的神的權威。

然而，透過聖經，我們可以清楚地看到加爾文預定論的邪惡：它扭曲了神在聖經中所啟示的慈愛與公義，忽視了基督在十字架上的救恩，並完全否認了人類作為神形象的自由意志，這不僅造成了教會對傳福音大使命的漠視，也熄滅了信徒追求基督的熱情，甚至將許多信徒引入滅亡。

因此，我們說加爾文的預定論是最邪惡的教義絕不為過。接下來，我們仔細探討它的邪惡之處。

首先，加爾文的預定論主張神在創世以前已預定了誰得救、誰滅亡。這個結論直接與主耶穌反覆強調的大使命背道而馳。

信徒但凡相信預定論，其傳福音拯救人的熱情必然逐漸消退。這就像一個工匠，如果他知道自己正在建造的房屋無論多堅固，三個月後都會必然坍塌，那麼他每天的建造必定是敷衍了事。

同樣，當信徒相信救恩已被神預定，且人為無法改變，他必然會失去傳福音的動力，因為這是人的天性本能。

假如一個人知道彩票的頭獎已被提前預定，那麼，他絕對不會浪費金錢和時間去挑選一張註定不會中獎的彩票。

主耶穌在升天前切切吩咐門徒：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”【可16:15】這一大使命在四福音書和使徒行傳中都有清楚的記載，這不僅表達了主要萬人得救的心意，也是為了預備祂的第二次再來，因為這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。【太24:14】

因此，從十二使徒開始，歷代的聖徒都忠心地遵行主的旨意，使得今天全世界都聽到了福音的聲音。

然而，無論聖徒多麼努力傳福音，人的壽命總是有限的，一代又過一代，總會有新生的萬民需要信徒們去傳福音。這正是大使命不能止息的原因。

預定論的邪惡就在於它削弱了信徒的積極性和責任感，撒但非常了解人性。如果一個農夫深信自己無論如何勤勞耕種，三個月後的颶風都會摧毀一切，那麼，他還會盡心盡力嗎？

答案是顯而易見的。在撒但的慫恿下，預定論消滅了信徒傳福音的感動，這結果不是以人的理性意志來決定的，既然神在創世以前已預定好了誰得救、誰滅亡，那麼再去傳福音試圖使罪人得救就顯得荒謬至極。

因此，當加爾文的預定論風靡教會時，主的大使命就變得無足輕重，信徒傳福音的心逐漸冷淡。這一悲哀的事實正是當下許多教會的現狀。

在宗教最自由的台灣，傳福音雖沒有任何限制，但受加爾文預定論的影響，教會大多缺乏傳福音的使命感，教會領袖們更多關注現有信徒的維繫，從80年代至今，台灣基督徒的比例始終徘徊在5%無法增長。導致這一現象的罪魁禍首，正是加爾文狹隘的雙重預定論。

預定論不僅在摧毀主的大使命，也對信徒的生命造成了極大的傷害。自預定論成為基督教主流教義以來，許多信徒因堅信預定論保證了他們的得救，從而不自覺地遠離了基督，最終走向滅亡之路。

主耶穌清楚地教導我們，得救並非通過被動的預定，而是通過積極遵行神的旨意。

主說：“凡稱呼我‘主啊、主啊’的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”【太7:21】

在希臘原文中，“惟獨遵行”是現在進行時，強調了基督徒要不斷、持續地遵行，絕不是等將來年老時才遵行或者昨天曾遵行過就可以的。

因此，主又對信徒說：“從施洗約翰到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。”【太11:12】

主的話鼓勵信徒努力活出生命之道，好在基督的日子裡沒有空跑，也沒有徒勞，更不至於隨流失去。

然而，加爾文的救恩預定論卻否定了一切人為的作用，使得信徒的努力毫無意義，淪為徒勞的空跑。

撒但利用預定論迷惑信徒，向他們質疑努力的必要性：“你努力幹嘛？你為什麼要努力？難道你不是已經被預定好進天國了嗎？”

“是啊，我為什麼要努力？我這麼年輕，一生80歲的年日還未過半，既然進天國已經是預定好的事，為什麼不趁現在好好享受生活呢？”

加爾文的預定論為基督徒鋪設了一條無需努力就能進天國的捷徑，這讓他們可以更加貪愛世界、金錢，與世俗為友卻不怕與神為敵。

同時，人逃避痛苦的本能也會驅使這些信徒不讀聖經，少去聚會，隨著時間推移，愛主的心就漸漸冷淡了。

正如一名參加奧運會的選手，如果他知道自己怎麼跑都會贏，那麼，他絕對跑不出自己最好的成績來！

這種被預定論迷惑而離棄正路的光景正是如今大多數基督徒的寫照。

今天的教會界，預定論已是公認的主流教義。並在此基礎上衍生出近乎異端的傳講成功神學及恩典福音等教派。

這些教派之所以敢大膽地教導信徒們貪愛世界，因為他們深信：神的預定使他們必定得救。

同時，由於撒但的推波助瀾，“上帝預定人下地獄”這種沒有聖經根據的謬論也在世上廣為流傳。

出於人的生存本能，普通人往往更關注眼前的事物，對大多數健康的人來說，將來上天堂或下地獄並沒有太大的現實震懾力。

然而，“上帝預定人下地獄”這一說法卻著實令人反感，他們認為這樣的神邪惡殘暴，甚至不如佛教道教的神。

因此，許多被冒犯的人對基督教的福音充滿牴觸：“你們的上帝既然預定了我們滅亡，你還來講什麼福音？你是來搞笑的嗎？“

物理學家愛因斯坦就是其中一員，他曾說自己相信這個世界有造物主，但他不會信仰一位專門預定人下地獄的神，因為這樣的神既邪惡又殘暴，不值得信仰。

當然，如果加爾文還活著，他也不會在乎自己的預定論導致了世人對神的毀謗，他反而更堅信這是神在預定愛因斯坦的滅亡。

加爾文的預定論影響深遠，其邪惡實在難以盡述，歐洲曾是基督教的堅強堡壘，但自預定論興起後的四百餘年間，大量教會關門倒閉，基督徒比例從曾經的95%降至今天的不足40%

這一教義如同毒刺深深扎入基督教，隨著時間的推移，它潛移默化地改變著信徒的心態和教會的文化，削弱了信徒的使命感和靈性熱情，導致教會在傳福音上愈發冷淡和自滿，最終形成了今日基督教的荒涼光景。

同時，預定論也扭曲了神公義信實的本性，嚴重褻瀆了慈愛良善的神。接下來，我們將仔細探討加爾文的預定論是如何褻瀆神的。