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五百年來，許多傳道人批判雙重預定論，但大多數落在加爾文的文字陷阱里，聚焦於聖經原文、歷史背景和神學框架的討論，因此，幾百年仍未有定論，眼睜睜地看著這種擄掠人心的異端邪說發揚光大，敗壞基督教的根基。

實際上，否定預定論不需要這麼複雜，對於這種爭議性很大的教義。通過基本邏輯常識來判斷就是一種非常有效的方式。

聖經的邏輯完全符合清晰性和一致性原則，造物主絕不會通過受造物無法理解的混亂邏輯來施行祂的主權，

任何一個有聖經常識的信徒，都能用邏輯常識做出判斷：主耶穌的教導與加爾文的預定勢不兩立！

兩千年前，主耶穌傳道時，有人求主顯個神跡給他們看，主沒有滿足他們，主說：一個邪惡淫亂的世代，……沒有神跡給他們看。【太12:39】

兩千年過去了，世界變得更加邪惡，以前的人，嘴裡不信耶穌，但心裡還是想看神跡，而今天的人，嘴裡說信耶穌，心裡信的卻是耶穌從未教導過的便宜福音：人被預定進天堂。

事實上，進天國怎麼可能會便宜？信仰是需要付出代價的！主說：天國是努力進入的。【太11:12】若有人要跟從我，就當舍己，背起他的1十字架來跟從我。【可8:34】

舍己背十字架就意味著遵行聖經教導來生活。這是聖經宣講的主題，進天國需要付出代價。正如主說：“凡稱呼我‘主啊、主啊’的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”【太7:21】

然而，加爾文否定了努力的代價，編造了一種便宜福音，他基於‘神凡事都能’的假設，從聖經中挑選一些揀選的經文，推理出雙重預定論：神在創造萬物之前就預定了誰得救，也預定其餘的人滅亡。

事實上，揀選和預定是兩件完全不相幹的事！雖然神有主權可以做任何事，但並不表示神會做任何事！

耶和華是良善正直的。【詩25:8】是聖潔公義者。【徒3:14】因此，祂不會做邪惡的事！祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。【詩33:5】因此，祂不會做偽善及不正直的事！

雙重預定論褻瀆了神的屬性，完全不符合主耶穌的教導，如果背十字架跟從主是一步一步爬樓梯進天國，那麼，加爾文建造的就是一部直達天國的電梯，因此，五百年來，預定論吸引了無數偷懶耍滑，不想努力卻夢想進天國的人。

這些人並非缺乏邏輯常識，而是想不勞而獲，因此對主的教導充耳不聞，看見十字架的苦難轉身就走，選擇相信“被預定進天國“的便宜福音。

人的天性傾向於追求舒適和快樂，逃避艱難與痛苦，這是神學教義無法改變的事實，但福音從來沒有便宜的，對永生來說，“便宜“不過是滅亡的代名詞！

預定論不僅簡化了救恩，而且極其荒謬！加爾文完全忽視聖經的基本邏輯，踐踏了聖經中關於審判的真理。

如果得永生或被滅亡是人無可更改的宿命。那麼，按照這個邏輯，末日審判就沒有任何實質意義！只不過是神為了滿足自己的儀式感而已。

大家試想一下，人死後來到主面前，天使打開神在創世前就編好的冊子，按照他預定的結局送他去天堂或地獄，這豈不荒唐嗎？

事實上，審判是聖經最重要的資訊之一，從創世紀到啟示錄，無論舊約先知還是新約使徒，都告訴我們：按著定命，人人都有一死，死後且有審判。【來9:27】

耶穌也多次提到末日審判，主說：“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……行善的復活得生，作惡的復活定罪。”【約 5:22,29】

這正應驗舊約先知的話：因為祂來要審判遍地，祂要按公義審判世界，按公正審判萬民。【詩 98:9 】

在科技發達的今天，信徒可以輕易查閱聖經，並閱讀原文，只要願意思考，就能夠判斷雙重預定論純粹是加爾文的胡編亂造，與末日審判的真理完全無法共存。

預定論就是加爾文虛構的“天國夢”，迎合了世人好逸惡勞的本性。只要專心信奉預定論，信徒就能安心享受世界，不必去讀聖經、傳福音，甚至連十一奉獻也可以不做。

這些人掩耳不聽真道，隨自己的私慾，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。他們堅信自己被預定得救，走在滅亡的路上卻渾然不知。

真理和謬論是黑白分明的！如果雙重預定論正確，那麼，主耶穌的教導就一定是錯的。在以預定論為基礎的世界裡，生與死都是神在創世前的預定。既然每個人都按照被預定的宿命或生或死，那麼，耶穌就成了可有可無的路人！被釘十字架就只是一場真人秀，能有什麼用處呢？

事實上，整本聖經都是以耶穌基督為中心寫的。經上說：在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我，從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。【箴8:22-23】

神所作的事從來沒有向耶穌隱藏，父愛子，將自己所做的一切事指給祂看。【約5:20】

耶穌將從神那裡所聽見的真理傳給世人，就是讓世人決定自己的命運，在將來審判的時候無可推諉。主說：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。【約3:16】

信和努力一樣，都是主動的行為，主導權在於人！為此，主耶穌不厭其煩地宣告：

你的信救了你！【路7:50】

你的信救了你！【路8:48】

你的信救了你！【路17:19】

主的話邏輯清楚，毫不含糊，就是告訴我們：信耶穌是得救的唯一前提。正如保羅所說：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。【羅 10:9】這是自由意志的選擇：信與不信，後果自負！

如果永生是神創世前預定的劇本，那麼傳講因信稱義的耶穌就是虛偽的人子。就像一位貌似正直誠信的老闆，心裡已經預定了將來誰會做經理，卻還在員工中傳講晉升經理的條件，這種行為無疑是虛偽至極的。

主的教導與加爾文勢不兩立，雙重預定論不僅否定了“因信稱義“，也使悔改的福音變為虛假福音：如果一個人被預定滅亡，甚至連選擇悔改的權利都沒有。那麼，主說：天國近了，你們應當悔改。【太4:17】就是徹頭徹尾的謊言！

實際上，信徒都知道主的大使命是奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷直傳到萬邦。【路24:47】如果按加爾文所言，神在創世前就預定了人沒有辦法悔改，那麼從基本邏輯來講，大使命就沒有意義。從來沒有人會用已經臭了的飯菜招待客人，還真誠地說：“這菜已經臭了，大家請享用。“

神絕不是加爾文所想像的這樣邪惡。耶和華如此說：“我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。”【耶9:24】

神從天上垂看世人。只要罪人願意悔改轉向祂，神的喜樂沒有比這個更大的，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。【結33:11】

天父的喜悅是真實無比的，在卑微的受造物面前，造物主沒有必要發誓或裝假！主耶穌親自見證天父的慈愛，主說：“我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜。“【路15:7】

神就是愛。【約一4:16】又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。【弗 1:5-6 】

祂願意萬人得救，明白真道。【提前2:4】不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。【彼後3:9】

加爾文的預定論否定了人的自由意志，湮滅了審判的重要性，削弱了悔改和信心的必要性，與主耶穌的教導完全對立。僅憑邏輯常識就能判斷：這就是一個引人走向滅亡的異端邪說！”